道學又稱理學，是宋明時期思想界最重要的學術流派。道學之名源於北宋時期；而道學被改稱理學，則是在南宋時期。《宋史·道學傳序》說：“道學之名，古無是也。”兩宋時期，道學（理學）集大成者有：北宋王景山（諱開祖）。王開祖“倡鳴‘道學’二字，著之話言”，首創“道學”一詞。北宋程頤，張載。南宋朱熹，陸九淵，張栻。
1、乾 — 天地人哲學：
道學的哲學是一種究天人之際，通古今之變的學問，它包括道論、道的宇宙生成圖式、時空觀、氣論、氣的人體觀以及辯證法、認識論等內容。簡言之，可以用“人行道”三字概括起來，人是人學；行是實踐哲學；道是形而上的道家哲學。
2、兌 — 政治管理學：
有的學者斷言，經濟學主要關注如何以最少的成本取得最大的利益，其支點是價值的生產；政治學關注如何分配那些業已由經濟活動生產出來的利益，其支點是價值的支配；倫理學則關心所分配的利益是否公正，其支點是價值的評估。這種區分顯然是以西方的社會觀念為立足點的，但我們可以作為分析道學的參照系。
3、離 — 文藝審美學：
道學滲透到文學藝術的所有方面，諸如小說、戲曲、音樂、詩詞、書法、繪畫、雕塑、園林、建築、盆景、遊藝、膳食、衣飾、手工藝品等多種領域，形成自然主義的審美意識，激發了文學藝術家的創造力。《中華道教大辭典》闢有“道教文學藝術”專類，讀者可以參看。魏晉南北朝時期，道教開始成熟，道家自然主義的審美標準成為社會風尚，道家美學和道教美學開始形成。六朝時期是美的覺醒的時代，過去被君權政治和禮教倫理觀念束縛住的文學藝術開始解放出來，在各個領域開出美的花朵。在這個時代，山水文學、遊仙詩、志怪小說、山水畫、水墨畫、壁畫、模擬自然山水的庭園藝術等幾乎同時出現，自然美的發現反映了人的自然本性的覺醒。
4、震 — 醫藥養生學：
道學將整個宇宙看作是一個生生不息的大生命，以道的“生化原理”來認識世界，認為宇宙是由道“生成”的，並處於不停的“變化”之中。“生”有“生成”、“生長”、“生命”、“生存”、“創造”等含義；“化”有“變化”、“發展”、“轉化”、“進化”等內容，二者集中了道的自然性，說明整個自然界包括人類社會都在生生化化自強不息地發展著。
5、巽 — 宗教倫理學：
宗教、科學、哲學、文學藝術、社會倫理學（包括民俗學）是文化的五個基本要素，它們之間是不能互相取代的。宗教是人類文化的母體，是人類一切精神創造活動的資源，是文化的最高層次，是人類心靈的完整狀態，它是倫理學的精神支柱，倫理學是由宗教派生出來的。
6、坎 — 自然生態學：
當全世界不同國家、不同民族、不同文化傳統的人們即將告別20世紀，邁向下一個千年紀元之門時，最重要的莫過於回顧過去社會發展的歷史，從而展望人類的未來。
7、艮 — 丹道性命學：
內丹學被陳櫻寧稱之為仙學，然而仙學實指先秦神仙家之學，嚴格說來並非以內丹學為主，因之仙學之稱並不確切。內丹學在道書中簡稱為丹道，是人體性命雙修的學問，因之應稱為丹道性命學。
8、坤 — 方技術數學：
前識是道學的智慧之花，是返樸歸真的開端，因之道學本身也是一種開發超前意識的學說。古代的老子、莊子等哲人“遊心於物之初”（《莊子，田子方》），捨棄宇宙萬物的一切具體屬性，尋找宇宙的起始點和產生宇宙萬物的總根源，體悟到宇宙萬物之中最本質的共相，這就是道。道不僅是一切人間秩序和價值觀念的超越的理想世界，而且是人類理性思維延伸的極限，它是唯一的終極的絕對真理，因而同現代科學和哲學的研究成果遙相呼應。
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