什麼是“三法印”？

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有心瞭解佛法，隨喜，首先說下什麼是，三法印是，諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。三法印是一切佛法的根本，佛教裡對三法印有個說法，一切法若與三法印相違，即便是佛說，也是不了義，若與三法印相契合的，即使不是佛陀親口所說，也可視為佛說。這就是有名的鑑別真佛法與假佛法的方法。

1，什麼是諸行無常，世界上的一切都是因緣聚合而成的，因緣所生，空無自性，隨緣而生，隨緣而滅，世間一切都在變化，都是無常的。佛法中的無常，講的是變滅，是前滅後生，相繼不斷的，這就是宇宙人生一切現象的真理。

2，再來看看諸法無我，是說的一切有為法，無為法中，沒有一個我的實體，所謂我的存在只是相對的生理和心理的幻像。緣起性空，無我是佛教的根本教義之一。

3，涅槃寂靜，說的是涅槃的境界，滅除貪嗔痴三毒，滅除一切生死的痛苦，達到身心俱滅的一種解脫境界。
還有個四法印其實就是以上三個再加上一個諸漏皆苦，意思是有漏就是不究竟，不了義，是說我們眾生的種種行為都是有漏的，都不能恆常，就像你現在擁有的一切東西都是暫時的，在你暫時擁有的同時，這件事本身就是苦，無常皆苦。願佛法圍繞著你，阿彌陀佛隨喜功德。

迷途小小和尚

“三法印”內容是諸行無常，諸法無我，寂靜涅槃。它是小乘佛法的核心，大乘佛法是一“實相印”。“印”者，是印證的意思。印證什麼呢？第一，印證他人所說是否符合小乘教義；第二，印證自己所說所思所行，是否符合小乘教義。

“諸行無常”。行，指的是有為法，我們眼耳鼻舌身意等六根所能感知到的一切，都是有為法。因心行而有種種作為，因作為而產生種種法相。行也有“遷流”之意。一切有為法，都有“生住異滅”四相，都是無常的，不斷變化的，都有從生到滅的過程。它們都不是永恆的，今天有，明天無；今天這個樣子，明天那個樣子，所以是“無常”。

”諸法無我”。這裡的諸法，既包括“無常”的有為法相，也包括“恆常”的不生不滅的無為法之法相。“我”是對諸法而言的，指的是諸法“自身”“自性”。諸法都是因緣和合而生，並沒有一個真實的“我”（自性）存在，緣聚則有，緣滅則無。

寂靜涅槃。指的是空性。為小乘法終極境界，最高果位，阿羅漢所證。有為法“如夢幻泡影”，無為法也沒有一個可以為六根所感知的“本我”存在。滅盡一切有為的，造作的，而安住於“滅盡定”中，這就是寂靜涅槃。但這是不究竟的，只有攝用歸體，卻無全體大用。

“三法印”可以歸待結為一個“空”字。佛法中人天乘，小乘都是大乘的階梯，小乘的阿羅漢果位也只是化城，所以要“回小向大”。佛法的終極目標，是“開示悟入”佛之知見。佛之知見就是無相，一相，實相。“實相印”就是大乘佛法的核心，照妖鏡。

那邊仍是孤獨

你好，希望我能給你一些幫助。三法印出自《大智度論》，通達無礙”者，得佛法印故，通達無礙；如得王印，則無所留難。問曰：何等是佛法印？答曰：佛法印有三種：一者、一切有為法，念念生滅皆無常；二者、一切法無我；三者、寂滅涅槃。即諸行無常印，諸法無我印，涅槃寂靜印。這三者是判斷真假佛法的重要依據。佛教諸法中，法義和這三者有相違之處，就算是佛祖親口說的，也不能算是佛法。但如果有佛法符合這三者教義者，即使是普通百姓頓悟而出的，那麼也算是真正的佛法。

諸法無我是說在一切是真是假的道法中，沒有“我”這個事物。這不難理解。為什麼我們會意識到“我”存在?這是緣由心理和精神上的認識。他可說我，你也可說我，我也可說我。站在不同的對立面上都可說我。但是如果沒有對立面呢?我又該在哪存在?因此，諸法無我，意指世間諸法，無論有為、無為，皆是緣起幻有，並沒有恆常不變、獨立存在的事物。有我即是有了相對。沒有我即是沒有了比較，沒有了執念，才能永存。

涅槃寂靜是指一個無生無滅的境界了。，沒有一切生死的痛苦，所以涅槃是寂靜的。意指不生不滅，身心俱寂解脫境界。超脫了輪迴，就使德道法不是世間的法，這是宇宙之中都要遵循的法。這是佛法的最珍貴之處。

三印佛法是最難懂的。希望大家好好理解。

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「三法印」：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。三法印是識別真佛法與假佛法的標準：一切法若與三法印相違的，即使是佛陀親口所說，也是不了義；若與三法印相契合的，縱然不是佛陀親口所說，也可視同佛說。

三法印出於《大智度論》：“通達無礙”者，得佛法印故，通達無礙；如得王印，則無所留難。問曰：何等是佛法印？答曰：佛法印有三種：一者、一切有為法，念念生滅皆無常；二者、一切法無我；三者、寂滅涅槃。

三法印同時也是佛教與在其之前的婆羅門教，以及其他宗教所較不同之處。佛教許多方面承襲或相似於婆羅門教，如禪定、苦行等，但三法印即是佛教與婆羅門教的不同處，三法印為佛教自身所創。此外，三法印也是佛教的核心價值，與其他宗教不同的，佛教允許在謹守三法印的價值與教義上，對其他方面進行方便性變動、改變、變化，即是不違反三法印，可以用各種方式傳教、修行，包括用密法加速修行（如密宗），也因此使佛教富於變化與多樣性，相對的有部分宗教對於教義、教規、教條、傳法、授法、修法等有著較嚴格的堅守性，不允許任意或隨時地需求而變異。

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佛學上的三法印:諸行無常,諸法無我,涅槃寂靜。佛門學佛理的子弟,悟懂佛理的,用印證羅漢果位。行通佛理的,已得真法,用此三印證菩薩果位。學佛學,此生若得一真大法,人中稀有,不可多得。馬克思也曾講過,人生得一真實發現,就己是極困難之事了,他之一生研究,發現的是勞動剩餘價值而己。而如何合理使用勞動的剩餘價值,馬克思的生命己走到了盡頭。佛祖臨終也講,我之涅槃妙心,微妙法門,不立文字,教外別傳。禪宗的佛法傳承,歷來都是秘密傳給自選法嗣的,無菩薩果位,無力繼承佛祖衣缽。其實佛法世法本一非二,十萬八千法門,法法可印,都是法印。是佛祖真實法嗣者,佛祖只保留了三大法印,而且必須行而無滯,行而無礙,方可實得此菩薩大印,可自開門,接引眾子弟入佛修學佛法。從理上悟解開始,直至行得真實大法。

李198588733

三法印：

第一無常印：謂世間生死及一切法，皆是無常。眾生不瞭解，於無常法中執為常想，是故佛說無常，是為了破除眾生執著無常為常有的顛倒。

第二無我印：世間生死及一切法，皆是因緣和合而有，虛假不實，本無有我。眾生不了，於一切法強立主宰，執之為我；是故佛說無我。是為了破除眾生執著有我顛倒想，是名無我印。

第三涅槃印：梵語涅槃，華言滅度。謂一切眾生不知生死是苦，流轉三界。是故佛說涅槃之法，令其出離生死之苦，而得寂滅之樂，是名涅槃印。

關鍵字: 佛法 三法印