什么是“三法印”？

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有心了解佛法，随喜，首先说下什么是，三法印是，诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。三法印是一切佛法的根本，佛教里对三法印有个说法，一切法若与三法印相违，即便是佛说，也是不了义，若与三法印相契合的，即使不是佛陀亲口所说，也可视为佛说。这就是有名的鉴别真佛法与假佛法的方法。

1，什么是诸行无常，世界上的一切都是因缘聚合而成的，因缘所生，空无自性，随缘而生，随缘而灭，世间一切都在变化，都是无常的。佛法中的无常，讲的是变灭，是前灭后生，相继不断的，这就是宇宙人生一切现象的真理。

2，再来看看诸法无我，是说的一切有为法，无为法中，没有一个我的实体，所谓我的存在只是相对的生理和心理的幻像。缘起性空，无我是佛教的根本教义之一。

3，涅槃寂静，说的是涅槃的境界，灭除贪嗔痴三毒，灭除一切生死的痛苦，达到身心俱灭的一种解脱境界。
还有个四法印其实就是以上三个再加上一个诸漏皆苦，意思是有漏就是不究竟，不了义，是说我们众生的种种行为都是有漏的，都不能恒常，就像你现在拥有的一切东西都是暂时的，在你暂时拥有的同时，这件事本身就是苦，无常皆苦。愿佛法围绕着你，阿弥陀佛随喜功德。

迷途小小和尚

“三法印”内容是诸行无常，诸法无我，寂静涅槃。它是小乘佛法的核心，大乘佛法是一“实相印”。“印”者，是印证的意思。印证什么呢？第一，印证他人所说是否符合小乘教义；第二，印证自己所说所思所行，是否符合小乘教义。

“诸行无常”。行，指的是有为法，我们眼耳鼻舌身意等六根所能感知到的一切，都是有为法。因心行而有种种作为，因作为而产生种种法相。行也有“迁流”之意。一切有为法，都有“生住异灭”四相，都是无常的，不断变化的，都有从生到灭的过程。它们都不是永恒的，今天有，明天无；今天这个样子，明天那个样子，所以是“无常”。

”诸法无我”。这里的诸法，既包括“无常”的有为法相，也包括“恒常”的不生不灭的无为法之法相。“我”是对诸法而言的，指的是诸法“自身”“自性”。诸法都是因缘和合而生，并沒有一个真实的“我”（自性）存在，缘聚则有，缘灭则无。

寂静涅槃。指的是空性。为小乘法终极境界，最高果位，阿罗汉所证。有为法“如梦幻泡影”，无为法也沒有一个可以为六根所感知的“本我”存在。灭尽一切有为的，造作的，而安住于“灭尽定”中，这就是寂静涅槃。但这是不究竟的，只有摄用归体，却无全体大用。

“三法印”可以归待结为一个“空”字。佛法中人天乘，小乘都是大乘的阶梯，小乘的阿罗汉果位也只是化城，所以要“回小向大”。佛法的终极目标，是“开示悟入”佛之知见。佛之知见就是无相，一相，实相。“实相印”就是大乘佛法的核心，照妖镜。

那边仍是孤独

你好，希望我能给你一些帮助。三法印出自《大智度论》，通达无碍”者，得佛法印故，通达无碍；如得王印，则无所留难。问曰：何等是佛法印？答曰：佛法印有三种：一者、一切有为法，念念生灭皆无常；二者、一切法无我；三者、寂灭涅槃。即诸行无常印，诸法无我印，涅槃寂静印。这三者是判断真假佛法的重要依据。佛教诸法中，法义和这三者有相违之处，就算是佛祖亲口说的，也不能算是佛法。但如果有佛法符合这三者教义者，即使是普通百姓顿悟而出的，那么也算是真正的佛法。

诸法无我是说在一切是真是假的道法中，没有“我”这个事物。这不难理解。为什么我们会意识到“我”存在?这是缘由心理和精神上的认识。他可说我，你也可说我，我也可说我。站在不同的对立面上都可说我。但是如果没有对立面呢?我又该在哪存在?因此，诸法无我，意指世间诸法，无论有为、无为，皆是缘起幻有，并没有恒常不变、独立存在的事物。有我即是有了相对。没有我即是没有了比较，没有了执念，才能永存。

涅槃寂静是指一个无生无灭的境界了。，没有一切生死的痛苦，所以涅槃是寂静的。意指不生不灭，身心俱寂解脱境界。超脱了轮回，就使德道法不是世间的法，这是宇宙之中都要遵循的法。这是佛法的最珍贵之处。

三印佛法是最难懂的。希望大家好好理解。

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「三法印」：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。三法印是识别真佛法与假佛法的标准：一切法若与三法印相违的，即使是佛陀亲口所说，也是不了义；若与三法印相契合的，纵然不是佛陀亲口所说，也可视同佛说。

三法印出于《大智度论》：“通达无碍”者，得佛法印故，通达无碍；如得王印，则无所留难。问曰：何等是佛法印？答曰：佛法印有三种：一者、一切有为法，念念生灭皆无常；二者、一切法无我；三者、寂灭涅槃。

三法印同时也是佛教与在其之前的婆罗门教，以及其他宗教所较不同之处。佛教许多方面承袭或相似于婆罗门教，如禅定、苦行等，但三法印即是佛教与婆罗门教的不同处，三法印为佛教自身所创。此外，三法印也是佛教的核心价值，与其他宗教不同的，佛教允许在谨守三法印的价值与教义上，对其他方面进行方便性变动、改变、变化，即是不违反三法印，可以用各种方式传教、修行，包括用密法加速修行（如密宗），也因此使佛教富於变化与多样性，相对的有部分宗教对于教义、教规、教条、传法、授法、修法等有著较严格的坚守性，不允许任意或随时地需求而变异。

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佛学上的三法印:诸行无常,诸法无我,涅槃寂静。佛门学佛理的子弟,悟懂佛理的,用印证罗汉果位。行通佛理的,已得真法,用此三印证菩萨果位。学佛学,此生若得一真大法,人中稀有,不可多得。马克思也曾讲过,人生得一真实发现,就己是极困难之事了,他之一生研究,发现的是劳动剩余价值而己。而如何合理使用劳动的剩余价值,马克思的生命己走到了尽头。佛祖临终也讲,我之涅槃妙心,微妙法门,不立文字,教外别传。禅宗的佛法传承,历来都是秘密传给自选法嗣的,无菩萨果位,无力继承佛祖衣钵。其实佛法世法本一非二,十万八千法门,法法可印,都是法印。是佛祖真实法嗣者,佛祖只保留了三大法印,而且必须行而无滞,行而无碍,方可实得此菩萨大印,可自开门,接引众子弟入佛修学佛法。从理上悟解开始,直至行得真实大法。

李198588733

三法印：

第一无常印：谓世间生死及一切法，皆是无常。众生不了解，于无常法中执为常想，是故佛说无常，是为了破除众生执着无常为常有的颠倒。

第二无我印：世间生死及一切法，皆是因缘和合而有，虚假不实，本无有我。众生不了，于一切法强立主宰，执之为我；是故佛说无我。是为了破除众生执着有我颠倒想，是名无我印。

第三涅槃印：梵语涅槃，华言灭度。谓一切众生不知生死是苦，流转三界。是故佛说涅槃之法，令其出离生死之苦，而得寂灭之乐，是名涅槃印。

關鍵字: 佛法 三法印