心意門實錄4：心意拳門風嚴謹，緣起三百年前，祖師一次清理門戶

河南派心意門奉洛陽馬學禮為祖師，馬學禮的弟子僅有三兩人得了武藝。

這兩三人，後來一脈延續了洛陽心意門，一脈又成就了周口心意門，最終由周口心意門發揚光大，開枝散葉。

有傳承不一定有武藝，有武藝不一定有傳承

心意門傳拳祖師姬龍峰是漢族，之後馬學禮一系是穆斯林教門，姬夫子拳論中說：牡丹花開滿樹紅，後來結果幾個成，世有奇才多枉用，可嘆奇才不多生。可見找到合適人選，以及繼承武藝有多難。馬學禮之後則有說法：拳不出教門，非穆斯林不傳。

得“武藝”與得“傳承”還不是一個概念，傳承是說有教有學，但武藝行不行不一定；功夫練到自己身上了，算是得了武藝。也只有得了武藝，才有資格往下傳承。

傳承在一定意義上，是名分的意思。所以也有相反的情況，有人得了武藝但不一定就有傳承。

比如有某些隱情；比如師承不正，到處雜學偷學的武藝；比如有編造師承，混淆事實的；比如有品行問題被逐出師門；再比如有學了東西但不認師父的情況；以及一些師徒間關係微妙，比如掛個名分後來又反出了，等等一些不容易說清的問題。

這體現了上篇談到“三教三不教”中，品質要求部分的重要性，一個人不講究“孝悌忠信”，沒有是非觀念，即不能維護師門，更不能維護正義。感興趣的朋友可以關注我們武作家評武術界，翻閱文章。

每個時代有每個時代的特色，現在而言，“傳承”有時候就是一張拜師貼加上吃吃喝喝一個儀式，跟武藝都可能談不上什麼關係。

有的人逢人叫老師是出於禮，有的人逢人拜老師是出於利，有的人則看情況而定。就好比系列中的牽頭人物袁氏心意拳蘇秘書長，他們自己都說不清為什麼會有這麼個人當秘書長，這要麼是真不知道，讓人鑽個空子，要麼就是中間有什麼事情，不方便告知。這就得從這個蘇某某的來路查起，是怎麼來到這個組織的，誰的擔保，誰的審核，誰的批准……當然，袁氏心意拳俱樂部有不公開的權利，我們也有繼續探討的權利，給大家給歷史一個真相。

這些圈內的事，圈外很少能看到，而正因為看不到，所以很多的問題才顯得莫名其妙，不知道是被什麼力量左右。下一篇《俺這地方，編拳不算造假；大師多如狗，正宗滿街走》中，再慢慢細說一些現實武術圈的混亂現象。當然，不是針對周口心意門，可能是別的拳種，有好案例，我們就應用，信息收集中。

心意拳真的自古無雙傳嗎

河南派心意門有說法是“非穆斯林不傳”，馬學禮祖師也講過：寧可失傳，絕不亂傳。

但是實際上，不是教門內外的關係，而是道德品質的可靠度的關係。比如第三代大師李政，就專門傳授過山西派的戴二閭，而通臂門也有馬學禮傳授過自己武藝的說法。

這個“教門內外”只是表象，還是奉行的祖師爺“六合從來不亂傳（也有傳為：自古心意無雙傳）”的說法。比如即便是教門中人，同樣素質低的也不傳，還是《三教三不教》，就跟過去僅僅家族內傳授差不多情況，也是由拳種活動範圍的侷限性所決定的。比如一個開在某地方山村的小飯店，說我們自古不接待日本遊客，數據屬實，但是意義不同。

“自古心意無雙傳”也被誇大為一輩就傳一個人，但這同樣不是本意，不然的話，現在鋪天蓋地的這得多少假傳承？說的就是有傳承不一定有武藝，所以即便從學者眾多，沒有武藝便沒有傳拳資格，不能夠成為合格的心意拳傳拳師。以前人品優秀，歷代也都有一些有傳承的前輩默默供奉祖師，卻不問名分。

現在則不一樣了，這成為了標榜自己神秘的廣告語，而且臨時學的拳，非說是祖上傳的。還有些人跟“師父”可能就是一個地方住著，平時能不能碰面都不一定，有的也有可能有過交往，但也說成得其真傳。如果都是真傳，那麼武術很悲哀，這就好像在證明——傳統武術本來就不能打。

一些人，即講自己多麼保守，又講自己多麼開放，廣交活躍人士，盲目宣傳自己，以致於對於醜惡現象不敢得罪，對於正義言詞反而要排擠勸化。這種模式下，實質問題非常多，一碰就疼，一戳就破，也很容易出現內部矛盾，也就無從談到發展，只能維持為一個很低級也很狹小的飽和狀態。

古代是不是這樣不好說，從公道的角度上說，不會是這樣。但是從現代很多傳承人的表現上看，以及他們不容懷疑的態度看，也許從老根上就沒有秩序，武藝也沒有那麼厲害，是各自虛假宣傳的結果，至少道德上可能是這樣。這不在評論的人，而在他們標榜者自己的表現。

心意門之所以後來發揚光大了，一是有借力形意門的影響，二是周口心意門的開放模式。周口心意門大師“二袁氏”的弟子們都較開明，使得心意六合拳這一地方小拳種引起了大的影響，才有了今天的局面。

當然，面對參差不齊的表現，一些傳承人也認為，是有些人得了真傳，有些人不得真傳。

馬三元代師清理門戶，買壯圖之後，當代很難再出現了

洛陽有一個馬學禮清理門戶的傳說，很有教育意義。

馬學禮弟子二三人，張志誠傳下了南陽一脈，後來被周口發揚光大。還有一位武力卓越者馬三元。

馬三元，生卒年不詳，回族，清朝武術家，河南形意拳第二代大師。在當時以“重拳”聞名，相傳敗在他手下的著名拳師不下十人。後來因為練功走火入魔，出現幻覺觸樹而死，他的故事非常得多。

在心意拳傳出名聲之後，曾經有一個外地人專程趕來洛陽，向馬學禮拜師求學，遭受多次謝絕之後，他索性定居下來，並依照穆斯林的習俗起居生活。時間一久，馬學禮為其誠意感動，就傳授了他心意門拳術。

這人學成武藝後回到家鄉，卻不尊重先生的規矩與告誡，倚仗武功橫行鄉里，尤其霸佔一個女子，最後還殘忍地將人殺害。這件事影響非常惡劣，馬學禮聞知大怒，他命馬三元代師出面，清理門戶。

馬三元遵從師命，廢掉了那人的武功，並且公佈逐出師門，解決了武術界一件隱患。傳說從此馬學禮定下門規：非吾穆斯林弟子，寧可失傳，也不亂傳。這被認為是心意拳流傳不廣的原因。

這個故事細節如何已無考證，但這種事情自古不鮮。以前行走江湖都講規矩，如果是正道門戶，就好似有了一張資格證書，江湖上對你會有所關照。這個狀態是一種秩序的智慧，也是一種信譽的傳遞，是在三觀統一的前提下形成的自然規則。

對此武術界、江湖裡的人都會自覺維護，因為都知道，這對每個人都有好處。而有能力有擔當的人，更是會伸張正義，捍衛道統，就比如周口心意門的祖師買壯圖，人稱“心意大俠”，能夠當得起一個“俠”字，那是了不得的事情。

現在就不同了， 很多人藉著師門幾百年積累下的威望，招搖撞騙，為所欲為。就好比本系列文章中的這位袁氏心意蘇秘書長，他的道德觀，已經讓他根本就不感覺撒謊造謠有什麼不對。這是他生長環境對他造成的扭曲，還是師門作風給他帶來的影響，我們目前依然不能確定。

如果放在古代，像周口心意拳非物質文化繼承人，同樣也是周口心意拳協會會長的買會長，獲知並確認這種事情之後，他是有責任對心意門的事情進行監督與管理的，除非他沒有這個能力。

然而現在，門派形式保留下來，成為了一種儀式化的趣味，但門派的實質作用已經失去。過去的“師門”觀念以及組織都近乎不存在了，沒有了權威代表人，意見不能統一。不同組織的各自為營，已經分裂了門派的權威性，並通過另外一種形式保持局面，所以貌似繁榮，其實秩序已經混亂。

心意門的品質招牌，就有絕大部分是繼承了買大俠的付出，買大俠是個俠肝義膽、智勇雙全的人，他就告誡門人：外傳敢向內傳爭。是以他的江湖經驗，看出傳承名分不一定可靠，將來心意門內也可能出現混亂現象，所以鼓勵以“武藝”與“道德”監督“傳承”。

破壞安定秩序的事情，不能拉倒

歸根結底，前人的鬥爭、付出乃至犧牲，都是為了建立秩序，社會的進步，一在一切科技或者知識提升帶來的生活質量，另外也有秩序帶來的團結安定。秩序，象徵著一個國家、一個地區的文明。

而秩序是什麼？對於我們老百姓來說，就是安定。大眾渴望安定，騙子也渴望安定，只是兩者的價值觀是完全不同的。大眾渴望的是公平有序，而騙子渴望的則是自身製作的不平等局面能夠儘量長久持續下去。無論對社會整體還是時代環境，他們都是破壞秩序的。

因為秩序的破壞，就會出現這樣那樣的問題，如果要維持局面，則就要做出這樣那樣的偽裝。所以才會出現，一個莫名其妙的俱樂部秘書長，就能夠如此狂躁得意，肆意的破口罵娘。

當代中國進步很快，中央也反覆號召要發揚傳統文化、傳統美德、講好中國故事、宣揚當代正能量

關於咱們這次以武論武的心意門打假跟蹤實錄，進入到一個特別的勢態，袁氏心意拳俱樂部的王秘書長，也並拿不出關於蘇秘書長不在組織的有力證據，而蘇秘書長也做出了一些應對措施，進入到撒潑與撒謊的狀態。這就不排除袁氏心意拳俱樂部沒有能力監督自己的成員，而兩位秘書長存在某種聯合關係。

當然目前還只是猜測，也存在這樣那樣的可能性，大概是不便公開，我們只能耐心等待，並繼續介紹心意門的歷史、道德文化以及技術知識還有發展現狀。

同時，我們也開始蒐集關於袁氏心意拳俱樂部的各種信息，也接收到了相當多的爆料，主要圍繞蘇秘書長與王秘書長，目前還不能分辨真偽，只能說非常的有趣味性，以及教育意義。我們工作室正在儘快確認，並籌劃用什麼樣的形式展示，但通常是會用一種文學形式，而不是紀實形式，等待確認之後，再看是否有必要公佈原型。

在這個過程中，我們竟然接到了神秘的恐嚇電話，要求我們報出座標位置，聲稱無論是在北京還是在日本，會有神秘組織人員找到我們進行“談話”，並與我們“不拉倒”。想來蘇秘書長又可以得意的笑了。

這讓事情進入到了一個有趣味的狀態。對於這類事情，無論其真實性如何，我們的經紀助理團隊也都迅速做出了準備，將“不拉倒”交涉地初步定為蓬萊，並等待下一波的恐嚇，然後他們接受處理，已讓我們文創團隊安心寫作。同時也在本系列不變進度的情況下，制定出了一套周全而有價值的方案，決心將打假進行到底。

也非常感謝這“位”神秘的朋友，也只有“不拉倒”的精神，打假才可能繼續進展，真相大白，而不是讓惡徒在包庇下繼續張揚跋扈，逍遙法外。

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