心意门实录4：心意拳门风严谨，缘起三百年前，祖师一次清理门户

河南派心意门奉洛阳马学礼为祖师，马学礼的弟子仅有三两人得了武艺。

这两三人，后来一脉延续了洛阳心意门，一脉又成就了周口心意门，最终由周口心意门发扬光大，开枝散叶。

有传承不一定有武艺，有武艺不一定有传承

心意门传拳祖师姬龙峰是汉族，之后马学礼一系是穆斯林教门，姬夫子拳论中说：牡丹花开满树红，后来结果几个成，世有奇才多枉用，可叹奇才不多生。可见找到合适人选，以及继承武艺有多难。马学礼之后则有说法：拳不出教门，非穆斯林不传。

得“武艺”与得“传承”还不是一个概念，传承是说有教有学，但武艺行不行不一定；功夫练到自己身上了，算是得了武艺。也只有得了武艺，才有资格往下传承。

传承在一定意义上，是名分的意思。所以也有相反的情况，有人得了武艺但不一定就有传承。

比如有某些隐情；比如师承不正，到处杂学偷学的武艺；比如有编造师承，混淆事实的；比如有品行问题被逐出师门；再比如有学了东西但不认师父的情况；以及一些师徒间关系微妙，比如挂个名分后来又反出了，等等一些不容易说清的问题。

这体现了上篇谈到“三教三不教”中，品质要求部分的重要性，一个人不讲究“孝悌忠信”，没有是非观念，即不能维护师门，更不能维护正义。感兴趣的朋友可以关注我们武作家评武术界，翻阅文章。

每个时代有每个时代的特色，现在而言，“传承”有时候就是一张拜师贴加上吃吃喝喝一个仪式，跟武艺都可能谈不上什么关系。

有的人逢人叫老师是出于礼，有的人逢人拜老师是出于利，有的人则看情况而定。就好比系列中的牵头人物袁氏心意拳苏秘书长，他们自己都说不清为什么会有这么个人当秘书长，这要么是真不知道，让人钻个空子，要么就是中间有什么事情，不方便告知。这就得从这个苏某某的来路查起，是怎么来到这个组织的，谁的担保，谁的审核，谁的批准……当然，袁氏心意拳俱乐部有不公开的权利，我们也有继续探讨的权利，给大家给历史一个真相。

这些圈内的事，圈外很少能看到，而正因为看不到，所以很多的问题才显得莫名其妙，不知道是被什么力量左右。下一篇《俺这地方，编拳不算造假；大师多如狗，正宗满街走》中，再慢慢细说一些现实武术圈的混乱现象。当然，不是针对周口心意门，可能是别的拳种，有好案例，我们就应用，信息收集中。

心意拳真的自古无双传吗

河南派心意门有说法是“非穆斯林不传”，马学礼祖师也讲过：宁可失传，绝不乱传。

但是实际上，不是教门内外的关系，而是道德品质的可靠度的关系。比如第三代大师李政，就专门传授过山西派的戴二闾，而通臂门也有马学礼传授过自己武艺的说法。

这个“教门内外”只是表象，还是奉行的祖师爷“六合从来不乱传（也有传为：自古心意无双传）”的说法。比如即便是教门中人，同样素质低的也不传，还是《三教三不教》，就跟过去仅仅家族内传授差不多情况，也是由拳种活动范围的局限性所决定的。比如一个开在某地方山村的小饭店，说我们自古不接待日本游客，数据属实，但是意义不同。

“自古心意无双传”也被夸大为一辈就传一个人，但这同样不是本意，不然的话，现在铺天盖地的这得多少假传承？说的就是有传承不一定有武艺，所以即便从学者众多，没有武艺便没有传拳资格，不能够成为合格的心意拳传拳师。以前人品优秀，历代也都有一些有传承的前辈默默供奉祖师，却不问名分。

现在则不一样了，这成为了标榜自己神秘的广告语，而且临时学的拳，非说是祖上传的。还有些人跟“师父”可能就是一个地方住着，平时能不能碰面都不一定，有的也有可能有过交往，但也说成得其真传。如果都是真传，那么武术很悲哀，这就好像在证明——传统武术本来就不能打。

一些人，即讲自己多么保守，又讲自己多么开放，广交活跃人士，盲目宣传自己，以致于对于丑恶现象不敢得罪，对于正义言词反而要排挤劝化。这种模式下，实质问题非常多，一碰就疼，一戳就破，也很容易出现内部矛盾，也就无从谈到发展，只能维持为一个很低级也很狭小的饱和状态。

古代是不是这样不好说，从公道的角度上说，不会是这样。但是从现代很多传承人的表现上看，以及他们不容怀疑的态度看，也许从老根上就没有秩序，武艺也没有那么厉害，是各自虚假宣传的结果，至少道德上可能是这样。这不在评论的人，而在他们标榜者自己的表现。

心意门之所以后来发扬光大了，一是有借力形意门的影响，二是周口心意门的开放模式。周口心意门大师“二袁氏”的弟子们都较开明，使得心意六合拳这一地方小拳种引起了大的影响，才有了今天的局面。

当然，面对参差不齐的表现，一些传承人也认为，是有些人得了真传，有些人不得真传。

马三元代师清理门户，买壮图之后，当代很难再出现了

洛阳有一个马学礼清理门户的传说，很有教育意义。

马学礼弟子二三人，张志诚传下了南阳一脉，后来被周口发扬光大。还有一位武力卓越者马三元。

马三元，生卒年不详，回族，清朝武术家，河南形意拳第二代大师。在当时以“重拳”闻名，相传败在他手下的著名拳师不下十人。后来因为练功走火入魔，出现幻觉触树而死，他的故事非常得多。

在心意拳传出名声之后，曾经有一个外地人专程赶来洛阳，向马学礼拜师求学，遭受多次谢绝之后，他索性定居下来，并依照穆斯林的习俗起居生活。时间一久，马学礼为其诚意感动，就传授了他心意门拳术。

这人学成武艺后回到家乡，却不尊重先生的规矩与告诫，倚仗武功横行乡里，尤其霸占一个女子，最后还残忍地将人杀害。这件事影响非常恶劣，马学礼闻知大怒，他命马三元代师出面，清理门户。

马三元遵从师命，废掉了那人的武功，并且公布逐出师门，解决了武术界一件隐患。传说从此马学礼定下门规：非吾穆斯林弟子，宁可失传，也不乱传。这被认为是心意拳流传不广的原因。

这个故事细节如何已无考证，但这种事情自古不鲜。以前行走江湖都讲规矩，如果是正道门户，就好似有了一张资格证书，江湖上对你会有所关照。这个状态是一种秩序的智慧，也是一种信誉的传递，是在三观统一的前提下形成的自然规则。

对此武术界、江湖里的人都会自觉维护，因为都知道，这对每个人都有好处。而有能力有担当的人，更是会伸张正义，捍卫道统，就比如周口心意门的祖师买壮图，人称“心意大侠”，能够当得起一个“侠”字，那是了不得的事情。

现在就不同了， 很多人借着师门几百年积累下的威望，招摇撞骗，为所欲为。就好比本系列文章中的这位袁氏心意苏秘书长，他的道德观，已经让他根本就不感觉撒谎造谣有什么不对。这是他生长环境对他造成的扭曲，还是师门作风给他带来的影响，我们目前依然不能确定。

如果放在古代，像周口心意拳非物质文化继承人，同样也是周口心意拳协会会长的买会长，获知并确认这种事情之后，他是有责任对心意门的事情进行监督与管理的，除非他没有这个能力。

然而现在，门派形式保留下来，成为了一种仪式化的趣味，但门派的实质作用已经失去。过去的“师门”观念以及组织都近乎不存在了，没有了权威代表人，意见不能统一。不同组织的各自为营，已经分裂了门派的权威性，并通过另外一种形式保持局面，所以貌似繁荣，其实秩序已经混乱。

心意门的品质招牌，就有绝大部分是继承了买大侠的付出，买大侠是个侠肝义胆、智勇双全的人，他就告诫门人：外传敢向内传争。是以他的江湖经验，看出传承名分不一定可靠，将来心意门内也可能出现混乱现象，所以鼓励以“武艺”与“道德”监督“传承”。

破坏安定秩序的事情，不能拉倒

归根结底，前人的斗争、付出乃至牺牲，都是为了建立秩序，社会的进步，一在一切科技或者知识提升带来的生活质量，另外也有秩序带来的团结安定。秩序，象征着一个国家、一个地区的文明。

而秩序是什么？对于我们老百姓来说，就是安定。大众渴望安定，骗子也渴望安定，只是两者的价值观是完全不同的。大众渴望的是公平有序，而骗子渴望的则是自身制作的不平等局面能够尽量长久持续下去。无论对社会整体还是时代环境，他们都是破坏秩序的。

因为秩序的破坏，就会出现这样那样的问题，如果要维持局面，则就要做出这样那样的伪装。所以才会出现，一个莫名其妙的俱乐部秘书长，就能够如此狂躁得意，肆意的破口骂娘。

当代中国进步很快，中央也反复号召要发扬传统文化、传统美德、讲好中国故事、宣扬当代正能量

关于咱们这次以武论武的心意门打假跟踪实录，进入到一个特别的势态，袁氏心意拳俱乐部的王秘书长，也并拿不出关于苏秘书长不在组织的有力证据，而苏秘书长也做出了一些应对措施，进入到撒泼与撒谎的状态。这就不排除袁氏心意拳俱乐部没有能力监督自己的成员，而两位秘书长存在某种联合关系。

当然目前还只是猜测，也存在这样那样的可能性，大概是不便公开，我们只能耐心等待，并继续介绍心意门的历史、道德文化以及技术知识还有发展现状。

同时，我们也开始搜集关于袁氏心意拳俱乐部的各种信息，也接收到了相当多的爆料，主要围绕苏秘书长与王秘书长，目前还不能分辨真伪，只能说非常的有趣味性，以及教育意义。我们工作室正在尽快确认，并筹划用什么样的形式展示，但通常是会用一种文学形式，而不是纪实形式，等待确认之后，再看是否有必要公布原型。

在这个过程中，我们竟然接到了神秘的恐吓电话，要求我们报出坐标位置，声称无论是在北京还是在日本，会有神秘组织人员找到我们进行“谈话”，并与我们“不拉倒”。想来苏秘书长又可以得意的笑了。

这让事情进入到了一个有趣味的状态。对于这类事情，无论其真实性如何，我们的经纪助理团队也都迅速做出了准备，将“不拉倒”交涉地初步定为蓬莱，并等待下一波的恐吓，然后他们接受处理，已让我们文创团队安心写作。同时也在本系列不变进度的情况下，制定出了一套周全而有价值的方案，决心将打假进行到底。

也非常感谢这“位”神秘的朋友，也只有“不拉倒”的精神，打假才可能继续进展，真相大白，而不是让恶徒在包庇下继续张扬跋扈，逍遥法外。

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