閩南情，最泉州
時光飛逝
回憶恰如昨日
那些曾經陪伴我們成長的點滴
如今已經漸行漸遠
還有多少懂得那些閩南元素中的寓意？
又有多少人在惦念著曾經的溫回憶
在那鋼筋水泥的大樓
還有多少精神財富能夠延續
滴 水 神 獸
穿行在閩南地區眾多番仔樓中的人們，人們大概很難忽略建築上那些造型生動的排水口。它們有著多變的形象如獅子、金魚、麒麟等。因為沒有一個學界廣泛認可的稱呼，當地人習慣上把它們稱為滴水獸。它是中國傳統獸類辟邪的一種演變形式，又或許是現代生活中最後的獸。
在閩南地區，獸類辟邪得到廣泛運用，分聚落、祠廟、宅屋三個層次設防。在聚落層面，有風獅爺置於風水緊要處，保護整個聚落不受自然災害及邪靈威脅；祠廟一級則有懸魚、獸面以及設置於建築入口處的抱鼓石和石獅等；宅屋多在坡屋頂上設走獸雕塑，在一些細部裝飾上也會運用鳳凰、蝙蝠等獸類雕刻，以求吉祥如意。
燕 尾 脊
燕尾脊是閩南傳統建築中最常使用的建築形式，它由正脊做成曲線的形狀，兩端往上翹起，類似上弦月形，而在尾端分叉為二，就像是燕子的尾巴一樣，所以稱為燕尾脊。
燕尾脊只有舉人以上的官宅才可使用，但實際上並非如此，泉州地區民居使用燕尾脊的現象十分普遍。“隨著習俗的流傳，時間長了，人們對習俗的奉行也漸漸發生了變化，只要有經濟基礎都照蓋不誤。”對閩南文化頗有研究的網友“印象石獅”如此解釋。不但如此，人們還用不同的雲紋、神獸裝飾燕尾脊，代表不同的寓意，一般為蝙蝠、夔龍拱璧，獅首及圖像人物。
石 敢 當
“石敢當”源於中原，主要用在房屋建築上作制煞之用，以避鋒芒，尋求安寧，其信仰在閩南沿海尤為盛行。把“石敢當”看作平安的象徵，認為“石頭最硬，一切最艱惡的就讓石頭去承擔”。閩南的各個地方也有各自特色的“石敢當”。
石敢當立於街巷之中，特別是丁字路口等路衝處被稱為兇位的牆上。石碑上刻有“石敢當”，或“泰山石敢當”的字，在碑額上還有獅首、虎首等淺浮雕。泰山石敢當習俗從內涵上體現的是“保平安，驅妖邪”，據考證來源自泰安市泰山區邱家店鎮前舊縣村，現已遍佈全國，遠播海外。傳播過程中逐漸形成了豐富多彩的“泰山石敢當”故事群，在中國民間廣為流傳。國務院公佈首批國家級非物質文化遺產名錄，“泰山石敢當”習俗榜上有名。
出 磚 入 石
“出磚入石”是閩南建築一種獨特的砌牆方式，利用形狀各異的石材、紅磚和瓦礫的交錯堆疊，構築牆體，交壘疊砌。磚石雖然質地各不相同，用這種方法砌牆不但堅固防盜、冬暖夏涼，而且古樸美觀。因而，被人們廣泛採用，沿襲成風，成為我國民居建築藝術的一大奇景。
“出磚入石”的出現，傳說最早是明代泉州沿海一帶遭倭寇襲擾後，人們利用倒塌房屋殘垣斷壁的磚石重建家園而形成的一種建築方式。也有傳說是明朝萬曆年間閩南的一次大地震的災後，災民們在一片廢墟里，就地取材，利用坍塌破碎的磚、石、瓦、礫來構築牆體，重新營造自己的家園……
花 磚
花磚，一種非常具有閩南風味的懷舊小物。它是一項水泥的藝術，因此又叫水泥花磚，在閩南地區人們稱之為花磚，而在廣東地區人們則稱之為花階磚或階磚。
花磚，又叫水泥花磚，誕生於19世紀工藝美術運動時的歐洲。因其牢固耐磨以及防潮防溼，促成了花磚在地中海沿岸的盛行。之後伴隨殖民者的腳步到達加勒比海地區以及南洋諸國，因南洋華僑返鄉建造別墅，花磚在東南沿海得以盛行。
天 花 頂
天花頂是常見於閩南番仔樓屋頂的彩繪裝飾，頗具南洋風情。
古 眠 床
古眠床它是三面環繞設計，俗稱“遮風堵”。以前的人還會在“遮風堵”上面置架一個棚子，可用來掛蚊帳。也有人認為，這樣的設計是為了避免涼風直接吹到人的身上，減少感冒風寒的可能性，如果家中有小嬰兒的，也少了掉下床的危險。工匠在設計時的殫精竭慮都在“遮風堵”上彰顯了。
蠔 殼 厝
蚵殼厝，是閩南泉州地區一種傳統特色建築。即用蚵殼建造的房屋（閩南語中，厝乃房屋之意，蚵就是海蠣）。在泉州的蟳埔村、法石村及泉州沿海一帶均有分佈，當地人拾蚵殼拌海泥築屋而居，建起一座座的蚵殼厝，是我國東南沿海具有特色的貝飾古民居，其建築的巧妙與精湛，是東南沿海甚至在內地都是絕無僅有的一種建築形式，構成了閩南沿海古民居的一道獨特的自然景觀。
風 獅 爺
風獅爺又稱風獅、石獅爺、石獅公，日本、琉球稱“シーサー”，是福建省的一種地方民間風俗。金門、琉球群島等地設立在建物的門或屋頂、村落的高臺等處的獅子像，用來替人、家宅、村落避邪鎮煞。其造型推測是由廟宇門口的石獅形象演變而來，獅子為百獸之王，獅子的形象被用作辟邪招福的辟邪物。寄託了中國民間一種祛邪、避災、祈福的美好願望。
世世代代傳承下來的元素或者技藝，正漸漸消逝，如今見到這些元素已經不多了，甚至已經成為過去的一種回憶，可能現在的你都已經不記得這個叫什麼了，有什麼作用，曾經祖輩更注重的是一些細節，然而現在基本都只能在博物館才看得到了。
如果你還有更多的童年記憶，可以評論分享，讓我們一起勾起在閩南童年見過的點點滴滴。
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