01
雨果的《悲慘世界》裡，有一些橋段令我印象深刻。
貧窮工人冉阿讓看見姐姐的孩子餓得直哭，就去偷麵包，因此被人抓住，判了5年徒刑。
他幾次越獄，被抓回來又加判了共14年刑期，結果為了一塊麵包坐了19年的牢。
出獄之後，冉阿讓到處遭人白眼，無處可依，他發誓一定要向社會復仇。
但是，出現了一個人，改變了冉阿讓的一生。
這個人是卞福汝主教，主教不僅收留了無處投靠的冉阿讓，而且還將冉阿讓偷走的銀器送給了他。
於是，這位未被監獄改造過來的老強盜，卻被主教感化，從此改過從善，一而再再而三地寬恕一直追捕他的冷血警察沙威，最後沙威因自慚而自殺。
他做了一系列好事，哪怕在受到不公正對待時，也是以寬恕之心待人。甚至連一向誤解他的女兒女婿，最後也懂得了善的力量，請求他的寬恕。
監獄無法做到的事，主教用寬恕做到了。
《悲慘世界》裡的這段故事讓我看到了寬恕的力量：
原來寬恕一個人，就是拯救一個人。甚至它能夠強大到，可以拉回在懸崖邊上掙扎的人。
02
叔本華說：
在這世界上生存，具備一定的預見能力和寬恕能力合乎我們爭取幸福的目的：
前者幫助我們避免受到傷害和損失，後者則為我們免除了人事紛爭和吵鬧。
就像成長詞典詞條《147：幸福》中所說：幸福是一種能力。
選擇寬恕，就是給自己爭取幸福。
一個人總是把別人的錯誤記錄在沙地上，這樣風一吹就會消失不見；同時他也把別人對自己的好刻在石頭上，這樣就永遠都不會忘記。
寬恕他人，可能不是因他們應該被寬恕，而是因為你值得擁有一份安寧祥和。
寬恕別人就是寬恕自己，因別人的過錯而保持憤怒，這其實折磨的是自己。
有人批評林肯對待政敵的態度：為什麼試圖要把他們變成朋友呢？你應該想辦法打擊他們，消滅他們才對。
林肯回答：“難道我們不是在消滅政敵嗎？當我們與敵人成為朋友時，政敵早就不存在了。”
林肯兩度被選為美國總統，他消滅政敵的方法，就是將敵人變成朋友。
今天在以他名字命名的紀念館的牆壁上，刻著這樣的一句話：
“對任何人不懷惡意，對所有人寬大仁愛。”
人際交往中，我們也可學習林肯的這一做法：
心懷善意，得饒人處且饒人，多一個朋友總比多一個與你對立的人要好。
03
有些人說，自己想做到寬恕，但並不知道該怎麼讓自己寬恕，因為發自內心的寬恕真的不是一件容易的事。
《真實的幸福》這本書中介紹了寬恕的五個步驟，或許可以幫助我們做到真實的寬恕：
①回憶：儘量以客觀的方式回憶傷痛，不要把對方妖魔化，也不要自怨自艾。
②移情：從加害者的觀點來看為什麼他要傷害你，設想加害者會如何解釋他的行為。
③利他：這是個困難的步驟。告訴自己，寬恕加害者是為了他好，並且自己可以超越痛苦與報復。
④承諾：你可以把寬恕的意願告訴親近的人，或寫在日記本里，讓你的寬恕更具有儀式感，會更容易做到寬恕。
⑤保持寬恕之心 ：寬恕並不是把記憶抹掉，而是把記憶所掛的標籤換掉，提醒自己，你已經原諒了他。
可能會有人覺得這很肉麻，很虛偽，但至少有8個研究已對這5個步驟進行過測驗，它們也都強調從客觀的立場去重寫那些悲傷的記憶，會更容易做到寬恕。
並且這些研究結果表明：
憤怒與緊張越少，樂觀和健康就越多；你越能寬恕，寬恕的良好效果就越明顯。
04
當然，寬恕這個詞，遠不如說得那麼簡單。
畢竟無度的寬恕，也意味著對罪惡和過錯的縱容。
寬恕需要仁慈之心，但不僅是仁慈，還包括智慧。
缺乏智慧的仁慈，也許會喚起一部分人的良知，但也可能會放縱惡行。
我們要堅持的，就是保持原則與底線，判斷寬恕的價值，寬恕可寬恕之人。
《教父》裡說：生活本來就充滿不幸。要遺忘，要寬恕。
這個世界並不完美，它甚至有點可怕，我們註定會不斷地承受極多的痛苦和傷害。
但某一層面上，如果我們能夠在經受這些痛苦和傷害後，還願意選擇相信它將來可以變好，還願意心懷善念面向未來，就是最大的意義，亦是最令人感動的事。
也許就像《少年派》中說的一樣：到頭來，生命的意義就是不斷地放下。
每一次仇恨、憤怒和不能放下的背後，都有對應的鑰匙，你要去找到它。
每一把鑰匙對應著一次寬恕，而每一次寬恕過後，得到救贖的不僅是被你寬恕的人，還有你自己。
共勉。
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