桑太太
《顏氏家訓》是中華民族歷史上第一部內容豐富，體系宏大的家訓。作者是南北朝時期著名的文學家、教育家顏之推，南朝有宋齊梁陳四個朝代，最後隋朝結束了南朝。該書成書於隋文帝滅陳國以後，隋煬帝即位之前，大約在公元6世紀末。這是顏之推記述個人經歷、思想、學識以告誡子孫的著作。一共有七卷，二十篇。
顏之推，顏氏原籍琅邪臨沂（今山東臨沂北），先祖是春秋時期的顏回，孔門七十二賢顏的首賢，而顏之推是顏回的第三十五世孫。祖先追隨東晉渡江，寓居建康。歷史上的侯景之亂，梁元帝蕭繹自立於江陵，顏之推任散騎侍郎。公元554年，西魏破江陵，顏之推被俘虜，帶到西魏。他為回到江南，乘黃河漲水，從弘農（今河南省靈寶市）偷渡，經黃河砥柱山的天險，先逃奔到北齊。但南方陳朝代替了梁朝，顏之推南歸的心願沒有達成，於是就留在了北齊，官至黃門侍郎。黃門侍郎是皇帝身邊的近侍之臣。公元577年，北齊滅亡，顏值推進入北周。隋代周後，又在隋朝為官。顏之推一生，四朝為官，“三為亡國之人”，飽嘗離亂之苦，深懷忐忑之慮，有著非常豐富的生活閱歷。
《顏氏家訓》直接開後世“家訓”的先河，顏之推並無赫赫之功，也未列顯官之位，卻因一部《顏氏家訓》而享千秋盛名，由此可見其家訓的影響深遠。被譽為“古今家訓之祖”的《顏氏家訓》，是中國文化史上的一部重要典籍，這不僅表現在該書“質而明，詳而要，平而不詭”的文章風格上，以及“兼論字畫音訓，並考正典故，品第文藝”的內容方面，而且還表現在該書“述立身治家之法，辨正時俗之謬”的現世精神上。因此，歷代學者對該書推崇備至，視之為垂訓子孫以及家庭教育的典範。縱觀歷史，顏氏子孫在操守與才學方面都有驚世表現，僅以唐朝而言，像註解《漢書》的顏師古，書法為世楷模、籠罩千年的顏真卿，凜然大節震爍千古、以身殉國的顏杲卿等人，都令人對顏家有不同凡響的深刻印象，更足證其祖所立家訓之效用彰著。即使到了宋元兩朝，顏氏族人也仍然入仕不斷。
正由於顏之推“生於亂世，長於戎馬，流離播越，聞見已多”，他對南北社會風俗、政治得失、學風特點有透徹的瞭解。入隋以後，便本著“務先王之道，紹家世之業”的宗旨，結合自己的人生經歷、處世哲學，寫成《顏氏家訓》一書訓誡子孫。全書二十篇，各篇內容涉及的範圍相當廣泛，但主要是以傳統儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、為學等，其中不少見解至今仍有借鑑意義。它是中國古代家庭教育理論寶庫中的一份珍貴遺產。
顏之推以學問廣博著稱，《顏氏家訓》自成書以來，在中國漫長的封建社會里，一直被作為家教範本，廣為流佈，經久不衰。正由於此，歷代統治者對《顏氏家訓》非常推崇，甚至認為“古今家訓，以此為祖”，被後世廣為徵引，反覆刊刻，雖歷經千餘年而不佚，可見《顏氏家訓》影響之大。
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《顏氏家訓》為顏之推於北齊時所撰。顏之推（531——591），字介，琅邪人，幼承家學而愛好文學，生長於南方梁朝。梁朝末年，西魏攻陷江陵，顏之推被俘。後逃至北齊，意欲由此返梁。因陳霸先代梁建陳，顏之推遂留於北齊。北齊滅亡後，顏之推又不得不歸於北周。楊堅代周建隋後，顏之推由周入隋。
