桑太太
《颜氏家训》是中华民族历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训。作者是南北朝时期著名的文学家、教育家颜之推，南朝有宋齐梁陈四个朝代，最后隋朝结束了南朝。该书成书于隋文帝灭陈国以后，隋炀帝即位之前，大约在公元6世纪末。这是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。一共有七卷，二十篇。
颜之推，颜氏原籍琅邪临沂（今山东临沂北），先祖是春秋时期的颜回，孔门七十二贤颜的首贤，而颜之推是颜回的第三十五世孙。祖先追随东晋渡江，寓居建康。历史上的侯景之乱，梁元帝萧绎自立于江陵，颜之推任散骑侍郎。公元554年，西魏破江陵，颜之推被俘虏，带到西魏。他为回到江南，乘黄河涨水，从弘农（今河南省灵宝市）偷渡，经黄河砥柱山的天险，先逃奔到北齐。但南方陈朝代替了梁朝，颜之推南归的心愿没有达成，于是就留在了北齐，官至黄门侍郎。黄门侍郎是皇帝身边的近侍之臣。公元577年，北齐灭亡，颜值推进入北周。隋代周后，又在隋朝为官。颜之推一生，四朝为官，“三为亡国之人”，饱尝离乱之苦，深怀忐忑之虑，有着非常丰富的生活阅历。
《颜氏家训》直接开后世“家训”的先河，颜之推并无赫赫之功，也未列显官之位，却因一部《颜氏家训》而享千秋盛名，由此可见其家训的影响深远。被誉为“古今家训之祖”的《颜氏家训》，是中国文化史上的一部重要典籍，这不仅表现在该书“质而明，详而要，平而不诡”的文章风格上，以及“兼论字画音训，并考正典故，品第文艺”的内容方面，而且还表现在该书“述立身治家之法，辨正时俗之谬”的现世精神上。因此，历代学者对该书推崇备至，视之为垂训子孙以及家庭教育的典范。纵观历史，颜氏子孙在操守与才学方面都有惊世表现，仅以唐朝而言，像注解《汉书》的颜师古，书法为世楷模、笼罩千年的颜真卿，凛然大节震烁千古、以身殉国的颜杲卿等人，都令人对颜家有不同凡响的深刻印象，更足证其祖所立家训之效用彰著。即使到了宋元两朝，颜氏族人也仍然入仕不断。
正由于颜之推“生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已多”，他对南北社会风俗、政治得失、学风特点有透彻的了解。入隋以后，便本着“务先王之道，绍家世之业”的宗旨，结合自己的人生经历、处世哲学，写成《颜氏家训》一书训诫子孙。全书二十篇，各篇内容涉及的范围相当广泛，但主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何修身、治家、处世、为学等，其中不少见解至今仍有借鉴意义。它是中国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产。
颜之推以学问广博著称，《颜氏家训》自成书以来，在中国漫长的封建社会里，一直被作为家教范本，广为流布，经久不衰。正由于此，历代统治者对《颜氏家训》非常推崇，甚至认为“古今家训，以此为祖”，被后世广为征引，反复刊刻，虽历经千余年而不佚，可见《颜氏家训》影响之大。
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《颜氏家训》为颜之推于北齐时所撰。颜之推（531——591），字介，琅邪人，幼承家学而爱好文学，生长于南方梁朝。梁朝末年，西魏攻陷江陵，颜之推被俘。后逃至北齐，意欲由此返梁。因陈霸先代梁建陈，颜之推遂留于北齐。北齐灭亡后，颜之推又不得不归于北周。杨坚代周建隋后，颜之推由周入隋。
