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文/林曉雲
湯顯祖是明代最著名的戲劇家，其主要創作成就體現在戲曲方面，主要有《牡丹亭》《邯鄲記》《南柯記》《紫釵記》四部，合稱為“臨川四夢”或稱“玉茗堂四夢”。湯顯祖生前曾經自稱：“一生四夢，得意處惟在《牡丹》。”
《牡丹亭》是湯顯祖的戲曲創作的代表作，也是明代戲劇壇中最有影響力的作品。
在明清時期，“傳奇十部九相思” 描寫男女青年的愛情婚姻故事如雨後春筍般層出不窮，但是在這些愛情婚姻劇裡面，沒有一位女主人公像《牡丹亭》的杜麗娘那樣，為情生死，為情生，杜麗娘對愛情至死不渝的追求凸顯了她的至情。正如王思任在《批點玉茗堂牡丹亭詞敘》中說到：百千情事，一死而止，則情莫有深於阿麗者矣。”情深者為杜麗娘也，這個至情的形象成為明清時的典型代表。
大家閨秀杜麗娘、秀才柳夢梅是《牡丹亭》的主人公，戲曲的大致情節是杜麗娘遊園夢見柳夢梅，卻因為現實的不允許，因思成病，死後通過不屈不撓找到自己夢中情人，叫畫回生，回生後與父母抗爭，最終通過皇帝的一詔獲得與柳夢梅的正當的夫妻關係，實現自己“從一而終”的愛情理想。
文章通過杜麗娘生生死死的情節表現了鮮明強烈的至情的思想感情。筆者將會從“驚夢”為情死、“尋夢”為情生、執著認同，圓聚，這三個方面來分析杜麗娘這個典型的情之至的形象。
一、“驚夢”為情死
杜麗娘是處於典型的封建禮教中長大的，年方二八的大家閨秀。在先生陳最良給她解釋在《詩經•關雎》的：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”名句的具體含義後，杜麗娘她的內心開始受到衝擊，她對詩經中所描繪的愛情有所向往，少女愛情之念萌芽，對現實的封建禮教束縛開始產生抗拒之感，綜合各種內外在原因發出這個發出“聖人之情，僅見於此矣。
今古同懷，豈不然乎”的感慨。杜麗娘感慨為何古今對待愛情的方式不一，古人都可以把愛情表現出來，如今只能放在心裡，不能向別人傾訴。杜麗娘開始有所覺悟，她嘆息道：“關了的雎鳩，尚然有洲渚之興，可以人不如鳥乎？”由此可見杜麗娘內心深處對現實的束縛產生了不如鳥的強烈無奈的嘆息。
為了打消心中的鬱悶，杜麗娘決定遊後花園。遊後花園中，從未到過後花園的杜麗娘初見這大好春光，便道：“可見我常一生兒愛好是天然。”表明自己應當遵循本性，而不是被壓抑。面對這奼紫嫣紅的春色，春心萌動的杜麗娘發出了：“吾生在宦族，長在名門。年以及笄，不得造成佳配，誠為虛度青春”的悲痛感慨。通過遊園發出的感嘆，抒發杜麗娘心中被壓抑的真實想法，通過這些嘆息，為尋夢而死做鋪墊。
由於現實的種種無奈，杜麗娘意識到自身嚮往的那種美好的愛情根本無法在現實中實現，所以便有了夢境的出現。
在夢境中，杜麗娘夢見了柳夢梅，並且在這個短暫的夢裡實現了自己所向往的理想愛情，得到了暫時的歡樂。夢醒後，杜麗娘意識到自己在夢中的理想愛情，是無法實現的。在封閉的生活環境和嚴酷的倫理道德並不允許她將自己的渴望付諸於行動。在現實中無法實現的願望，只能到夢境中追求。
在痛苦的思念之下，杜麗娘再次回到後花園尋夢，苦尋無果，無奈嘆息道：“似這般花花草草由人戀，生生死死隨人願，便酸酸楚楚無人怨”。待打併香魂一片，陰雨梅天，守的個梅根相見”她嚮往如花草般的自由，但是事與願違，杜麗娘在現實中無法擁有如此自由的生活，到後花園辛苦尋覓也找不到那個讓她擁有短暫歡樂的夢境，無奈之下只能通過倚靠梅樹表達自己對美好的夢中之感的思念。
在遊園驚夢這個片段中，杜麗娘第一次遊園夢遇柳夢梅後，便苦苦相思而導致香消玉殞，形容瘦損，正所謂“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生”。杜麗娘在夢境中獲得了心儀的愛情對象，滿足了自己對愛情的渴望。在現實中經歷苦苦相思之痛之後，才明白到現實與夢境的巨大落差，在痛恨與無奈之中，唯有耗盡生命。因夢而亡，杜麗娘通過為情死對自己情感的肯定與迷戀。
二、“尋夢”為情生
“情”分為超越生死的 “至情”、純情 “貞女”、終身相守的 “夫婦之情”等幾個類別。
杜麗娘的情是至情，她的至情不僅僅表現在她為情死，對愛情矢志不渝、不屈不撓的追求，更是表現在超越生死的界限。
在第二十三出《冥判》中，身為鬼魂的杜麗娘在面對判官的審判的時候，堅決地說出自己是因夢而死，並且懇請判官幫忙查明此生為何遭遇如此傷感之事。生前因夢而死，生後杜麗娘對這個夢依舊還在意，說明她對這段感情的痴迷程度。正所謂做人有情，謂可勝數，做鬼有情，實屬難得。
通過判官幫忙查明瞭杜麗娘與柳夢梅有姻緣之分，更加堅定了杜麗娘這份至情，她走上了尋找柳夢梅的漫長之旅。
在第二十七出《魂遊》，當她魂游到當初二人夢中幽會之地的時候，發出：“生生死死為情多，奈情何？”的悲嘆，杜麗娘感慨自己不知為何情起，但卻情深如此。
在第二十八出《幽媾》中，杜麗娘接近柳夢梅絲毫沒有生澀之感，反倒顯得更大膽了，正如文中所說的：“敲彈翠竹窗櫳下，待展香魂去近他。”說出：“妾千金之軀，一旦付與郎矣，勿負奴心。每夜得共枕蓆，平生之願足矣。”的誓言。
辛苦尋覓之後，杜麗娘向心愛之人說出自己的願望，顧不得現實的阻礙、禮教的束縛。經過“歡撓”，最終在第三十二出《冥誓》中，兩人面對上天做出：“作夫妻，生同室，死同穴”的誓言。
畢竟鬼人殊途不能長久在一起，為了要和柳夢梅長相廝守，杜麗娘請求柳夢梅幫她掘墳，以求得重生。而柳夢梅則冒著開棺殺身之罪讓杜麗娘能夠還魂回生。為情重生是至情的深刻表現，杜麗娘在生生死死之間往回由此至終只為一人——柳夢梅，她通過超越生死的界限表現了對柳夢梅的至情，表現自己“從一而終”的愛情忠貞。
三、執著認同，圓聚
即使有著對至情的愛情，但是回生以後的杜麗娘沒有擺脫封建禮教的束縛，希望能夠得到父母的認同，因此她叫柳夢梅去考取功名，去探望自己的父親。父親並不同意門不當戶不對的愛情，父親處處刁難與壓制柳夢梅，杜麗娘勇敢堅決地捍衛柳夢梅，捍衛自己愛情。
在殿上，面對大眾，杜麗娘慷慨陳詞，毫不畏懼表現出自己與柳夢梅共度一生的決心。在第五十出《圓駕》中，杜麗娘更是把情至的感情表現得淋漓盡致。
當皇帝問杜麗娘“不待父母之命，媒妁之言，則國人父母皆賤之，杜麗娘自媒自婚，有何主見？”時，杜麗娘回答道：“臣妾受了柳夢梅再活之恩，真乃是無媒而嫁。”
在古代，必須遵從“父母之命，媒妁之言”的條例，不然這樣的關係被認為是不正當的，下賤的。但是杜麗娘卻認為柳夢梅為自己回生冒著殺頭之罪，就算世人對這段婚姻感到羞恥，但也抵不過柳夢梅對自己的恩情。因此杜麗娘不顧封建傳統理論，她把愛情看得比任何人都高。
當父親逼問“誰保親？ ”“誰送親？”時，杜麗娘便理直氣壯地說“保親的是母喪門”“送親的是女夜叉”；
當父親威逼她離開柳夢梅時，她斬釘截鐵地說“叫俺回杜家，越了柳衙，便是你杜鵑花，也叫不轉子規紅淚灑”。
杜麗娘勇敢地為自己的愛情辯護，毫不畏懼強大的封建勢力，最終得到皇帝親自賜婚，並且得到了家裡人的認同，實現了這個苦苦鬥爭的理想，最終得到圓滿的結局。
四、小結
《牡丹亭》運用了浪漫主義的寫作手法，通過幻想的情節設計，給予杜麗娘火一樣的熱情和超越生死的力量，為了實現至情的愛情，為情死和為情生，執著求得認同，最終與柳夢梅圓聚，杜麗娘通過不屈不撓的追求，最終實現了“從一而終”的愛情理想，從而集中體現杜麗娘情之至的形象。
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