五臺山位於山西省忻州市東北部五臺縣境內，平均海拔1000米以上，最高的北臺海拔達3061.1米，被稱為“華北屋脊”。五臺山方圓約300公里，因五峰如五根擎天大柱，拔地崛起，巍然屹立，峰頂平坦如臺，故名五臺山。
親們都知道五臺山是文殊菩薩的道場，居佛教四大名山之首，在印度、日本、緬甸、斯里蘭卡、尼泊爾等國都享有盛名。所謂“朝臺”，就是朝拜東南西北中五方文殊，這是來五臺山的信徒們要必做的一件事。如果登上五座臺頂朝拜，叫作“大朝臺”；對於時間和體力不夠的親，像上一篇那樣登上黛螺頂的五方文殊殿內朝拜，叫作“小朝臺”。
為了安全考慮，五臺山目前只不允許私家車開上東臺，其餘四個臺必須坐景區內的小巴車。當然如今登臺的人們不光為了朝拜，五臺山各臺頂的風景也很不錯，尤其盛夏還不覺炎暑。景區內也有很多提供包車或拼車轉檯的當地人。開車轉檯大約需要多半天到一天的時間，而真正的信徒會三步一叩完成大朝臺，讓小娘子由衷的佩服與感動。
我們頭天拼了一輛車，第二天一早8點出發。第一站先到享有“華北屋脊”的五臺最高峰——北臺葉鬥峰，山路顛簸且多是急彎，很是考驗駕駛技術，難怪目前不讓私家車自駕。
北臺在臺懷鎮北面妙德庵村雲霧山山頂上，從下面仰望，雲浮山腰，巔摩斗杓，故又名葉鬥峰。臺頂風大寒冷，寺廟裡的僧人說，冬天的大風，能把人吹走，他們如果要走到寺廟外上廁所，必須兩個人手拉著人，小娘子真心敬佩這裡僧人的虔誠供佛。
北臺的靈應寺內供奉著無垢文殊，在北臺和中臺之間有個傳說中大智文殊菩薩沐浴顯聖之地的澡浴池，澡浴池始建於隋文帝時期，殿內還分別有文殊菩薩的手印和腳印，據說誠心祈福並撫摸手印即可明智慧，去煩惱。小娘子在這裡請了一幅五臺山地圖的手帕，每個臺頂可以蓋章，據說集齊了五臺而得章可以保平安。
這裡目前設施簡陋，但也正在擴建，希望能早日修繕好，讓常住在這裡的僧人們能住的舒適暖和些。
離開北臺，我們前往中臺。按說朝臺應該順時針行走，但為了行駛方便，拼車或包車的師傅都會以駕駛的方便性行走，我們也並非三步一叩的信徒，只要心存善念，是否是順時針相信佛祖不會計較的。
中臺翠巖峰，海拔2895米，是僅次於北臺的五臺第二峰，以巔巒雄曠，翠靄浮空而得名。這裡有一座石砌舍利塔，共7層，此塔傳說為唐代藍谷法師向梵僧索來若干粒舍利後於此建塔存放。
中臺頂上的寺廟名叫演教寺，供奉著孺童文殊，傳說文殊在這裡講道說法。大雄寶殿是佛寺中供奉佛像的正殿，“大雄”為佛的德號，意為佛具足力大，能降伏四魔，因此大雄寶殿供奉主尊佛，需要手帕蓋章的話也都是在大雄寶殿內。
中臺是五個臺裡目前修建的最漂亮的，也依然在繼續擴建。
中臺之後我們來到西臺。西臺掛月峰海拔2773米，臺頂有座石砌的法雷寺，供獅子吼文殊。
從西臺開往南臺會經過一座背靠青山的吉祥寺，寺前溪水潺潺、幽雅清靜，寺外有座清涼橋。傳說康熙帝當年到五臺山尋父順治，正值傍晚又遇大霧，迷失了方向。焦急之時遇上一手提紅紗燈籠的龍鍾老僧，身穿袈裟，銀鬚蕭灑，面帶笑容。康熙走上前問路，老僧帶著康熙來到了吉祥寺夜宿。但就當老僧把他們引到文殊殿後就不見了，康熙抬頭一看，殿中的手提紅紗燈籠文殊菩薩像和方才引路那位老僧一模一 樣，這才恍然大悟：原來是文殊菩薩前來迎駕引路啊！
大朝臺的路上我們經常可以見到徒步的人們，也不乏能看到三步一叩的信徒，真心虔誠！
南臺錦繡峰海拔2485米，南臺的普濟寺內供奉著智慧文殊。不過回來後小娘子發現開車的師傅帶我們來的並不是南臺，而是獅子窩，應該是為了省時省路。之前就聽說了五臺山當地人各種只為賺錢的坑蒙行為，沒想到他們在轉檯上也會做文章。
獅子窩，又名大護國文殊寺，始建於明萬曆十四年。相傳，很久以前，文殊菩薩從離隔萬里的印度佛國乘獅東來，行至五臺山竹林嶺上，仙獅駐足不前，且吼聲不斷，恰似雷鳴，文殊菩薩乃大智聖者，頓悟到，我佛弘法喻獅子吼，看來此處必是弘法之地。遂點一道場，念其仙獅緣起，起名"獅子窩。"從此之後，這位菩薩便雲遊五臺並逐一建寺演法，由此五臺山成為佛門聖地，文殊道場。
萬佛寶塔是獅子窩大護國文殊寺的代表性建築，萬佛寶塔前有座始建於唐末的五臺山老母殿，相傳文殊菩薩曾化身一位老婆婆，手持龍杖來往於城鄉之間為人們救苦救難祈雨保福。
老母殿前有處向下的臺階，下行後對面竟有一處隱秘的文殊古洞，裡面供奉著千餘年前的菩薩石像。洞內有位慈眉善目的小師傅為佛像誦經。
四臺完畢後我們還剩下東臺。此時，天空下起了細雨，像是對我們的洗禮。
東海望海峰海拔2795米，頂端若鰲脊，東臺頂的望海寺主供聰明文殊。東臺可觀日出，眺望群山秀色，欣賞雲海變幻，幸運時，還能看到難得一見的佛光。
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