源律師問：禪師常談即心即佛，無有是處。且一地菩薩分身百佛世界，二地增於十倍，禪師示現神通看。
師曰：闍梨自己是凡是聖？
曰：為凡僧。
師曰：既是凡僧，能問如是境界？
經雲：仁者心有高下，不依佛慧，此之是也。
源律師最兇，是宣揚戒律的人。即心即佛是大梅祖師跟馬祖的一段公案。
大梅到江西馬祖道場參馬祖。
問：如何是佛？
馬祖說：心就是佛，即心即佛。
大梅說：我明白了，那我回去。
他回到大梅山保任，我心是佛，不汙染它，時時觀照這個心，念起即覺，覺便化空。
觀照了兩年功夫，馬祖擔心他，是否真的知道即心即佛的道理呢？就派侍者去考他，侍者跑到大梅山，
對大梅說：大德你為什麼到這裡就這麼住著？大梅說：我當年在馬祖那聽說，心就是佛，我就在這裡安住、保任。
侍者說：現在馬祖的佛法改變了，馬祖現在說非心非佛。
大梅說：這老漢糊弄人，儘管他非心非佛，我還是即心即佛。站住腳了，你不站住腳，人家一糊弄就走。
侍者回來告訴馬祖，馬祖說：梅子熟了。說明他能站穩腳跟了。
源律師說：禪師說的即心即佛，我認為無有是處。他說：一地菩薩分身百佛世界。心即佛是明心見性，明心見性就是初地菩薩，初地菩薩在天台的教理上講，一地菩薩分身百佛世界，二地菩薩增生十個百佛世界。大珠和尚即心即佛，最起碼是初地以上菩薩，是明心見性的人，你能現百千億化身，到百千個佛的世界去嗎？
闍梨自己是凡是聖？闍梨指教授師的意思，問源律師，你是凡夫還是聖人？
他說：我是凡夫。
師曰：既是凡僧，能問如是境界？既是說凡夫怎能測佛心？初地菩薩不知二地菩薩心，二地菩薩不知三地菩薩心，八地菩薩不知道十地菩薩心，等覺菩薩不知道佛的心，你既然是凡僧，怎能知道明心見性人的境界？怎能問如此問題呢？經雲：仁者心有高下，你就是這樣，一地、二地菩薩的，在這裡高低分別，不依佛慧，不依明心見性的真理。如果明瞭明心見性的道理，一念就是三千，三千是就一念，每個念頭就是三千大千世界、盡虛空遍法界；盡虛空遍法界就是你的一念，都是你的化身，何止十佛世界、百佛世界。你不知道明心見性人的心境，你沒有明心見性佛的智慧，怎能揣測明心見性人的心？
又問：禪師每雲若悟道，現前身便解脫，無有是處！現前身指當下身。禪師說：真正悟道的人，每個念頭畢竟空，每個念頭都是真如自性，當下就能解脫。源律師認為這完全不可能。大律師當下不能承當，心外求法，是焦芽敗種，不能成佛。要多少劫地修下去，不知道何時能成就？
師曰：有人一生作善，忽然偷物入手，即身是賊否？曰：故知是也。偷是不告訴物品的主人私自拿去，犯偷戒。有個學生出國了，在外國的佛學院，看到些好書，就託運回來，書到家後，他想：犯了盜戒，怎麼辦？想了很久，最後打電話給佛學院長說：我再把書運回去吧？佛學院長說：你知道錯了，懺悔就好。一花一木都有主人，沒主人同意，你拿來就是犯盜戒。 有人一輩子做善事，偶然偷東西，犯了盜戒，你的身體是不是賊？曰：故知是也。明知故犯，當然是賊。一次作賊，你就是賊，今生就是賊。你分辨：我不是賊。你偷過一次，人家就叫你賊，人家就不會說你是大善人。人一旦犯錯誤，人家就不說你的優點，只看缺點。明知不對還去偷就是賊。師曰：如今了了見性，云何不得解脫？你過去迷惑、不見性是凡夫，你現在當下見性了，那你是不是明心見性的人呢？賊作一次就是賊，你見性一次，就是明心見性，一樣的道理，怎麼不敢承當？
曰：如今必不可，須經三大阿僧祗劫始得！現在就要解脫，必定不可能，須經三大阿僧祗劫。三大阿僧祗劫是說見性前，要兩大阿僧祗劫，見性初地後，還要一大阿僧祗劫才能圓成。還有說，見性前一大阿僧祗劫，初地到八地一大阿僧祗劫，八地到圓成佛果一大阿僧祗劫。不同的教，不同的劃分。阿僧祗劫是無量長的時間，無量無邊的時間。
《楞嚴經》講：一微塵能容納三千大千世界，三千大千世界能放到一微塵裡。也就是一剎那是無量無邊的時間，無量無邊的時間就是一剎那，三千大千世界就在當下一念，當下一念現無量三千大千世界。三大阿僧祗劫你說是多長的時間呢？
師曰：阿僧祗劫還有數否？有時間數量嗎？阿僧祗劫沒有時間相，時間空間本來畢竟空，時間空間是人分別出來的，本來沒有時間和空間。沒有空間就沒有時間，阿僧祗劫沒有數量的概念。
源抗聲曰：將賊比解脫，道理得通否？
師曰：闍梨自不解道，不可障一切人解，自眼不開，嗔一切人見物。
源作色而去雲：雖老渾無道。
師曰：即行去者是汝。
源律師生氣地說：拿賊比喻解脫，道理能講通嗎？見物是開智慧；不開是無智慧。禪師說：自己法眼不開，還嗔恨別人開智慧。好多人這樣。有些人參禪一輩子，上坐就打呼嚕，下來就清醒，坐一輩子沒開悟。自己沒開悟，別人開悟了，他不但不相信，還否定你，我修行多年沒開悟見性，你怎可能開悟？源律師非常氣憤地走了，還罵大珠和尚年齡不小了，卻很糊塗，一點道也沒有。
大珠和尚慈悲，回曰：即行去者是汝道。兩層意思：一是明心見性的意思，剛才能走的那個就是你的心性，若還不懂，你自己就是你所說的那個老混。第一次這麼指點他，最後還這麼指點他。你罵我老渾無道，然後就走，你能走的那個就是你的心性，你沒有心性，你不能走。另一層意思是這樣指點你，還不明白，那麼即行去的那個人，就是你所說的那個老渾無道者。把無禮的話很巧妙地奉送回去。這麼一再的指點你，你還不能悟道，那就是自己的事了，不是別人不盡心。
禪師有慈悲又有智慧，他的慈悲在智慧中。智慧是巧妙的把“老渾無道”這句話踢回去，我不老渾無道，我不受這句老渾無道，你若是還不明白，老渾無道的是你自己，既指點了他，又把話踢回去。
踢回去了，他還不明白。 我們向開悟的人請教時，一定要謙虛。你不謙虛，帶著己的知見向人家請教。人家慈悲地指點你，你一個字都聽不進去，還拿你的知見否定人家，否定人家講的法。太可惜了！自己在彎路上繞圈子，永遠不能解脫。
——乘一法師
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