藝嶼EYESVOT
很高興回答這個問題。
坦白說，這個問題讓人不免有點可笑。至少我個人覺的有人的地方就有能說出富有哲學話的人。而不論這些話是以何種形式來表達，所謂的哲學其實都富含在其中，只是沒有明確指出來罷了。
而對於哲學這個概念，在中國的起源其實是非常早的。比如“孔門十哲”，“古聖先哲”等詞。中【哲】就是對這個概念最好的表現。並且在《易經》就已經展開了對哲學的討論與深思。只是在那個時候人們還沒有【哲學】這個概念。時至今日中國人依然對哲學的概念模糊不清。因為【哲學】籠統的來說是西方的產物。
而中國並沒有一個明確的哲學概念，但哲學卻會融入生活的方方面面。比如孔子解惑，就是一種宣講哲學的過程。
有的人說中國只有思想而沒有哲學。
對於這點我不可否認。但思想卻高於哲學。這也是不可否認的事實。
自古以來，我們會更著重於現實與人，哲學更多是服務於人的。而西方哲學概念的行程是因神學而慢慢產生的。
在我看來，中國與西方人的思維方式很不同。所以對待問題的看法也就不盡相同，從哲學來說。中國人一句話就包含了太多的含義，即使其中有某些特定的意思，你也要剝絲抽繭的進行篩選。而西方就相對直接一點。
這不得不說，正因為這樣。中國哲學是一個很綜合性的東西。它往往並沒有那麼單一與簡單。它更多體現的是一種複雜與多元。
至於哲學家。在我看來那些所謂的智者就是所謂的哲學家。比如老子、孔子、修行高深的和尚、道士。都有一部分哲學家的影子。
所以在我看來我們對於哲學的定義是不同的，即使表現也是不同的。
稱謂可能也是不同的。
想念天空再藍些
因為說這些話的人不學無術，崇洋媚外。中國不是沒有哲學家，而是中國哲學家的水平比歐美強得太多太多。
西方的哲學家搞得多是邏輯和推理的方式 ，他們更多的是客觀上進行分析，這樣相對比較而言容易走上科學的道路。
而中國的哲學家們，比如老子，莊子，孔子，孟子等，則有出世之說，亦有入世之為。老莊更多的是天人合一，這是真正的哲學，人與自然的純正合一，自然而天然。而孔子孟子則是入世之道，仁義禮智信也是一個相當出色的入世哲學。
正是因為中華民族的哲學太過於高深了，太過於追求人與自然的和諧，所以真正的科技才受到了一定的打壓。一個追求人性的光輝，自然不會太過於追求物質的完善。
西學人經常說中國人沒有信仰，他們有信仰，卻不知剛好相反，西方人才是真正的沒有信仰的人，看他們的滅世理論，關於史前的那次大洪水，很多文明都有過記載，像是美索不達米亞、希臘、印度、中國、瑪雅等等，而洪水的成因也各不相同：比如蘇美爾人的神話中說，眾神之王恩尼爾覺得人類太吵了，所以要放出洪水消滅人類；瑪雅文明記載，人類忘記了造物主的存在，於是造物主決定發起一場洪水毀滅人類；《聖經》中提到的故事則是，上帝見到地面上充滿了敗壞、強暴、邪惡，於是他打算用洪水來消滅所有邪惡的人。”
看到了麼？這些滅世的災害是他們的神主導的，可是到頭來，這些民族卻把這些神視為無上，神把你視為豬狗，你卻依然視其為父神，把所有的信仰交手給他？這是丟失了一個人的基本靈性，失掉了自我！連自我都沒有了，哪來的信仰？
而我中華民族不同，堯舜治水的故事，大家都知道了，我就不重複說了，在這裡我們看到的是人類的自救，有神龍相助，但是人類是主體，是禹三過家門而不入的忘我精神。
同樣的大洪水，在西方，是神要來滅掉人類，然後再來出手拯救人類，人類則躲避在船上。但是在中國，我們沒有大船可以躲避，然而我們也沒有向洪水妥協，我們是靠著自己的雙手去抗爭，我們最終戰勝了洪水。這才是神州大地，人類成為主導的真實原因。
在中國，《孟子·離婁下》:“孟子告齊宣王曰:‘君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。”這文章寫得真好，你對我好，我則以恩報之，你對我不好，我則以仇報之。中華民族有恩報恩，有仇報仇，多麼有自我的主見！
西方的信仰就是人家要滅絕你們了，結果滅了一大半，小施恩惠，救了一部分人，卻把這個災難的根源，視為自己的信仰，這得何等的腦殘才做得到？
所以說中國沒有哲學家的，好好想想吧！不要人云亦云，中國人是真正的有信仰，這信仰是祖先，也有神靈。祖先在遠古時代，拾火把，耕田種，開創文字，篳路藍縷 以啟山林，給以我們後人以安逸的生活，這能不信仰他們？
而中國信仰的神靈是什麼樣的呢？相傳女媧造人，一日中七十化變，以黃泥仿照自己摶土造人，創造人類社會並建立婚姻制度;因世間天塌地陷，於是熔彩石以補蒼天，斬鱉足以立四極，留下了女媧補天的神話傳說。這樣的神靈才是值得我們信仰的神靈。
武當太乙鐵松派14代傳人
武當先天太極拳19代傳人 凌霄客
九天凌霄客
西方一切自奉的哲學在我所提出的終極正思維面前統統都只是小學生的半吊子而已。人類社會幾千年沒有任何人敢十足的思維自信說自己的思維理論是終極理論。但是，我，我所提出的終極正思維可以十足的思維自信敢為天下先。而且人類社會只有我所提出的終極正思維十足的思維自信敢為天下先。因為宇宙中一切事物永無止境都逃不出這個正的範圍之內。因為宇宙一切不正的事物都會在相應的時間範圍之內消失。包括人類一切不正的行動，也包括人類一切不正的思想或不正的學術統統都會在相應的時間範圍之內消失。人類生存於目前的地球上只是一個微不足道的螞蟻般的小定數而已。這個螞蟻般的小定數會有變數，也會有不其它定數。這些定數或變數由於人類的智慧思維的高度來決定人類未來的走向。本想再多講幾句更簡單，更高深的話，但是，考慮到西方半吊子的哲學思維一下想不通。所以，以後有空再免費送點乾貨給你們開開眼界。人類社會永遠絕沒有任何人有任何的可能反駁我所提出的終極正思維。這，這就是終極。
森林129270860
在向我提出來”為什麼有人認為中國沒有哲學，更沒有哲學家？”之前你是否能確定自己獨立自主研究過哲學本身且有獨立自主的見解？其二是否真的研究過中國的文化的實質與內涵有自己獨立自主的見解？其三你是否會用人識別事物必須具備的比較法與體系比較過中華文化與哲學的差異？其四是否去追究過哲學在中國運行歷史中各種各樣的存在線索及其對中國社會產生的作用是什麼？……假若沒有親自做過而只是聽別人的強制灌輸而認定中國有哲學那我就只能告訴你：你中毒了！正在向”有心人”需要的目的靠近！我不能直接為你分析比較中華文化與哲學的巨大差異只能框架式地告知人類社會為何如此混亂而看不到和平相處的希望的根源是什麼究竟是與不是隻有自己去下一番功夫才能獲得自己的見解！人類社會的分裂由來已久，應該是從人類通過勞動創造的食物製備的艱辛努力獲得有富餘的財富開始就分裂了。一部分人要統治與奴役勞動創造者而分裂成奴隸社會，大部分人從事勞動創造且是奴隸，另外一部分人成了奴隸主和奴隸主的幫辦來統治奴隸和強迫奴隸從事勞動創造性的勞動收穫卻全部都是奴隸主的還包括奴隸本身！後來由於奴隸不斷地造反（西方叫革命）中國是在秦王朝終結了奴隸制而建立”郡縣制”而制定統一文字書寫，初級計量標準，車軌距，等等使中國從四分五裂狀態變成了統一的國家（由天下變成國家的稱呼）後來在漢武帝時期被強制改稱漢字，漢族，漢語等等其中其關鍵作用的是儒術！罷黜百家來獨尊儒術的後果就是那種以一人（名義上是皇帝）與一家（皇家）獨統天下而文化由儒術獨統而導致皇家的世襲罔替不會超過三至四傳的世襲就被儒術盜取實際權力而使儒術嚐到了權力的滋味就一發不可收拾地要不擇手段地獲得權力！再後來世界上在西方出現了侵略別國霸佔別國與掠奪別國的資本主義和帝國主義而中國依然沉浸在獨尊儒術的爭權奪利之中而變成被西方侵略與殖民與掠奪的目標地！百年不同形態與主張的革命推翻了帝制而在那期間西方文化不分良莠地湧入了中國，其中就有科學也有哲學！那期間中國才有科學與哲學的說法，這是歷史上發生的時間順序你自己可以判斷一下有誰可以顛倒時間順序？既然沒有誰能顛倒時間順序而發生的事情包括文化為何要篡改歷史呢？篡改歷史事實的目的何在？只有一個徹底消滅中華文化來消滅中國能獨立自主發展的文化基礎！假若消滅中華文化的圖謀成功之後中國還能獨立自主地發展嗎？自然沒有可能會如何選擇十三億人的出路呢？只能聽哲學的話一條路了！……不多說了覺醒靠自己覺不是任憑別人的強制灌輸就信能解決問題的！……
公議
這是一個很難通過一個簡單的問答能夠講得清楚的大問題，見了一部分回答，見仁見智，各有千秋，我也簡答一下吧，僅參與討論，歡迊指正。
這個問題的起源應該是主要因為西方集哲學之大成者黑格爾，但後期他較詳細地研習了東方文化之後，有了巨大的變化，甚贊東方文化之精妙，歎為觀止，稱為深不見底，廣大無邊之學問。就連千年思想家馬克思在研究了東方歷史和文化之後，也驚醒自己的基於階級鬥爭為主要矛盾的人類社會發展學術即共產主義理論，也僅僅只是科學社會主義理論的一極而矣，另一極在東方，在亞細亞，在東印度。
產生這個問題的原因在於東西方的文化差異，思維方式不同，理論體系不同，文化傳統不同，表達同一個問題的方式就必然不一樣，這也是完全正常旳，沒有什麼值得驚訝的，也不存在著什麼高低貴重之別，這也正是這樣的文化傳統的表現。西方文化富於理性，重於邏輯，表現得很直接，是非清楚，黑白分明，所以總是要追求唯一，一元論，一神教，一主義，總是認為我的世界觀是個唯一正確的信仰，其他都是邪惡魔獸世界觀，方不知，世界的本質就是多元統一體系，是個自然的歷史的發展的過程，人都是個歷史性的物質運動的產物，思想也好，哲學家也罷，人類也是歷史的產物，是個階段性質的存在，沒有你有我無之說。從歷史文化傳承來看，中西方世界的哲學體系就是不同樣式的，西方式哲學屬於邏輯系統，東方哲學系統屬於經驗之談，囗舌之爭,,,,,
文國禮1
哲學基本上是日語，為民國的那些主義滿天飛的大師們直接拿來使用。這個詞在中文中流行，壽命不到百年。古之聖人無不以名命物。連哲學這個詞都沒有，為什麼還要舔著臉非要往自己臉上貼金？
中國古代一向研究道學，玄學，思想內容異常豐富。西方哲學那點東西，還差了十幾條街，方向還沒找對。
就像科學這個詞一樣，百年的壽命。非要說上箇中國古代科學家才算高大上？沒有就是沒有。
古代西方也沒有科學家，那是些巫師，俗稱，跳大神的。有個名字——莫林，被用得爛大街了，那就是西方古代科學家的縮影。
阿奇100
我覺得這個是標準和形式劃分問題。西方文明以希臘文明為起點，也就是學院派氣息十分濃厚，而且現在哲學的定義，也是西方人定義的。
中華文明是本土文明，中國的哲學一般源於對社會問題思考過程，不自覺的形成的，實踐的味道非常強，很多道理很深刻，但是不夠系統。
按照西方的學院派定義，中國的確缺少哲學；但是如果按照中國文化來定義哲學，那西方哲學也不如中國哲學。
中國人應該有文化自信，沒必要天天拿自己的東西硬套西方的框框，反而束縛了自己的發展，不管你承不承認，我就在那裡，走自己的路，讓他們說去吧，倘若你的速度夠快，流言蜚語也追不上你。
北極星塵2
因為他根本就不是中國人，知道中國的都不會這麼認為，首先說中國沒有哲學的那就是無稽之談了，在歐洲人還在穿樹皮時代，我們已經開始百家爭鳴了，在遠一些在商周之流時候就有周易了，這可是驚為天人的東西，再前一些，伏羲陰陽八卦，陰陽調和這可是包含了世間萬物，包括哲學。
咱們重點說一下百家爭鳴時期，我不知道他們知不知道有一個叫莊子的人兒，他的哲學起始於春秋戰國時期，莊子也是有老師的，那麼他的這個學派要更早，只是發光發熱的莊子獨領風騷了，就一個莊周夢蝶，就夠哲學的了，更別說 子非魚焉知魚之樂 了。我生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯怠咦！這些都是哲學，唐宋元明清都有哲學家，。王陽明這個人知道的哦！那是大佬！哲學的大佬！
還敢說中國沒有哲學麼！！妄自菲薄！！
相魄
什麼叫哲學？哲，是聰慧明智之意。哲學，就是一門聰慧學說。它包含的範疇是極其廣大的。在中國三千多年前，就有伊尹格於皇天，否定天命，大膽提出:天難諶，命靡常，常厥德，保厥位。德無常師，以善為師。這是不是頗具聰慧明智的推論？算不算哲學哲理？再說近現代的偉人毛澤東，他的文章處處彰顯著高深的哲理。誰敢說他不是中國最偉大的哲學家？
看透古今
誰說中國沒有哲學，更沒有哲學家，毛澤東的矛盾論，不就是一本哲學書嗎？這些人云亦云的跟風說，源頭不知從那裡的。墨子就是一個偉大的哲學家，近代毛澤東也是一個很好的哲學家，由於本人瞭解不多，應該還有多名哲學家。
