qquser
中國古典四大名著竟然沒有《金瓶梅》，是否感到奇怪？四大名著指《三國演義》《水滸傳》《西遊記》《紅樓夢》，按照《金瓶梅》的思想性、文學性、藝術性，應該進入四大名著，或者擴大為五大名著。《金瓶梅》之所以沒有進入四大名著，在於它的性描寫，在於它觸碰了封建社會的底線，揭露了社會的黑暗，並且是以官場、床上的交織，來撕開官員、官僚們的假面，把他們醜惡的本性暴露無遺。
黑暗的《金瓶梅》，把社會描寫黑透了，自然進不了四大名著之列，但是又無法否定它的文學價值，於是被列為四大奇書之一。
《金瓶梅》之所有稱奇，並不是它獵奇，而是它橫空出世，鋒芒畢露，把明代社會撕開一個大口子，把官場當成奇觀來譏諷，當成笑話來嘲笑。它是中國第一部世情小說，其關注的中心是明中葉的市井生活。
魯迅現在在《中國小說史略》中指出：“作者之於世情，蓋誠極洞達，凡所形容，或條暢，或曲折，或刻露而盡相，或幽伏而含譏，或一時並寫兩面，使之相形，變幻之情，隨在顯見，同時說部，無以上之。”
《金瓶梅》的切入角度奇特。《金瓶梅》創造性地通過一個家庭來描寫廣闊的社會，這是以往長篇章回小說所沒有的。
《金瓶梅》人物塑造奇異，把商人西門慶、貧寒人家出生的使女潘金蓮、嫁給太監兒子又與太監公公說不清關係的李瓶兒，作為主角塑造；一群幫閒人物也跳到了檯面上，出盡風頭，露出醜態。市井人物，商賈，以前沒有地位的小人物，一個個粉墨登場，改變了讀者的思維定式。
《金瓶梅》描寫出奇，敢於通過床上勾當表現人物的性格，以及官場的黑暗。在道貌岸然的華麗外表之下，脫掉衣裳，顯露出他們醜態的身軀，以及貪婪的本性。這也是它歷代被禁的原因之一，太大膽，太奇特，太直白，太無情。不能說的官場潛規則，竟然被《金瓶梅》披露出來，而且不留情面。
儘管《金瓶梅》一向揹負“淫書”的惡名，卻始終禁止不住，不斷地被傳抄、刻印。有對此書點評的，研究的，並且在20世紀成為一門學問——金學，並在國際上有廣泛的影響。難道《金瓶梅》不是奇書？
黃強黃不息
明代有“四大奇書”，除了大家熟悉的《三國志演義》《水滸傳》和《西遊記》外，還有《金瓶梅》。這部小說，非常特別，其他三部“奇書”，皆順利升等，位列“中國古代四大小說名著”神殿。《金瓶梅》不但沒升格，反而一直處在尷尬的境地：人們都忍不住好奇，想要翻一番，過把癮，卻又不敢坦率承認喜歡它，更不敢向子女晚輩推薦它。彷彿喜歡《金瓶梅》，人品和格調就毀了。那麼，《金瓶梅》到底奇在哪裡呢？
首先，《金瓶梅》的主要人物是普通人，是前所未有的。
在此之前，長篇小說的主角，要麼是王侯將相，比如《三國志演義》；要麼是神佛仙怪，比如《西遊記》；要麼是英雄好漢，比如《水滸傳》。而《金瓶梅》的主角西門慶，卻是一個商人，還是一個三觀不正，腐化墮落的主兒。潘金蓮等人，也非知書達理的大家閨秀，或者活潑單純的小家碧玉，而是沉淪於情慾中的塵俗女子。
其次，以往的小說都讚美肯定主角，而《金瓶梅》對西門慶卻是暴露和批評更多。
王侯將相，耍下權謀，不失其氣概。神佛鬼怪，炫下法寶，秀秀才智，更符合讀者的期待。英雄好漢，路見不平拔刀相助，大口吃肉，大碗喝酒，替天行道，快意恩仇，怎麼不令人歆羨，怎麼能不讚美他們呢？《金瓶梅》的主角則是個不折不扣的反面人物，西門慶是商人，居於士農工商四民之末。不學無行，寡廉鮮恥，不讀書，見利忘義，驕奢淫逸，縱慾無度，淫人妻女，勾結官府，狼狽為奸，壞事做盡，醜態百出。這種貨色，作者即使不特別加以批判，只把他的人生本相呈現出來，自然就有了暴露和批判的意味在。《金瓶梅》之奇，此點極為突出。
第三，不同以往的長篇小說，《金瓶梅》描寫的是普通人的尋常生活、日常瑣事。
以往的長篇小說，描寫的事件，或為軍國大事，或是神怪鬥法，或為英雄傳奇，皆非日常生活中的瑣事。這部小說，因其主角是普通人，描寫的事件，也是常人瑣事，並沒那麼多波瀾壯闊，驚心動魄的場面了。
第四，既然描寫的是生活瑣事，小說的敘事節奏就比較慢。
《三國演義》短短百十回，就描寫了漢末魏晉近100年的歷史風雲。《水滸傳》，通過前幾時回，便把梁山的多數好漢形象寫完了，除了武松、魯智深、李逵和林沖等人的形象比較豐滿，別的好漢並沒有足夠多的篇幅展現個性。而《金瓶梅》基本上都圍繞著西門慶及他的女人們展開，西門慶、潘金蓮、李瓶兒和龐春梅等人的形象都比較生動。如果說西門慶的生活場景還算豐富的話，金、瓶、梅三人的生活空間就非常狹窄了，寫她們只能對其瑣碎無聊的日常生活場景一點點展開。小說的敘事節奏自然慢很多，少了很多長鏡頭和快拍了。
第五，以往的長篇小說，往往按照時間或者人物為序，線性建構小說的骨架，而《金瓶梅》卻是多線並進，多線交織。
小說以西門慶為中心，通過他的活動，結構情節。又以潘金蓮等西門家的女眷為線索，推進情節。再通過西門慶家族，寫社會、寫官場、寫各行各業的林林總總。這就構成了多線交織的情節結構。這種結構更豐富，更立體，更接近生活本相。
第六，與人物和情節相應，《金瓶梅》中人物的語言更通俗，它是用當時的“白話”寫成的小說。
此前，《三國志演義》和《水滸傳》中，雖然也有一些白話運用，但是範圍有限，廣度有限。到了《金瓶梅》，小說開始大量採用白話，民間的俗語成語，行話黑話，隨處可見，卻都有符合人物的身份和個性。這是小說的一大特色，也是其藝術成就之所在。
第七，小說中含有“海量”的性描寫，不含蓄、不敦厚、不中庸、不節制，在儒家思想主導的古代中國，著實有石破天驚的意味在。
中國古代的文人，遵從孔子的教誨，主張樂而不淫、哀而不傷，好德甚於好色，講求倫理，克己復禮，而這些，《金瓶梅》幾乎全都拋之九霄外，縱情於享樂，沉淪於肉慾之中。雖然小說的作者，自我辯護說，他這麼寫，是為了讓世人看出好色縱慾的惡果，可小說在描寫性活動的時候，卻往往沉浸其中，名為宣揚教化，促人迷途知返，實際上卻可能有誨淫宣淫的嫌疑。直到幾百年後的今天，《金瓶梅》都難以像《西遊記》等小說一樣，光明正大地走向民間，走向孩童，依然被曾經的孩子、後來的大人們所警惕和防備，禁止他們的孩子接觸這一“黃書”。《金瓶梅》之為奇書，於此可見一斑。
更為奇特的是，這樣的怪書“淫書”，卻能完整地流傳下來，並且傳之四裔，走出國門，並得到越來越多的肯定。然而，可以確定的是，這本書在可以預見的時期內，仍會作為半“禁書”而存在。不信，你試下，在大陸是否能夠順利買到最為原始的、完整無刪節的“詞話本”？
更多精彩人文分析，敬請關注：風雅人文觀察。
風雅人文觀察
生命是一場大戲，一開場就是靈魂和慾望的搏殺。慾望是我們生活中的吃喝拉撒，酒色財氣，權勢地位。靈魂是我們對生命奧秘的探奇及自我精神世界的解析。因之，人生下來，就沉浸在慾望和靈魂之中。蘭陵笑笑生深刻的洞悉了生命的真諦，看穿了人性的貪婪，才有了以“色慾金錢”展現社會生活畫卷的奇書《金瓶梅》。
作者巧妙的截取《水滸傳》中西門慶與一干女人的故事，演繹出一場繁華盛世，人間慾望的極致生髮。《金瓶梅》雖是曰“欲”的，但開篇詞卻似寫一閒散高人的日常生活：“閬苑瀛洲，金谷瓊樓。算不如茅舍清幽。野花繡地，草也風流。也宜春，也宜夏，也宜秋。酒熟堪酌，客至須留。更無榮無辱無憂。退閒一步，著甚來由。但倦時眠，渴時飲，醉時謳。淨掃塵埃，惜爾蒼苔。任門前紅葉鋪階。也堪圖畫，還也奇哉。有數株松，數竿竹，數枝梅。花木栽培，取次教開。明朝事天自安排。知他富貴幾時來。且優遊，且隨分，且開懷。
因之看《金瓶梅》開篇詞，你會覺得它的作者蘭陵笑笑生，絕對是一位超脫的世外散人，看慣了風花雪月，習慣了人情世態，變得超然超然，無法再超然了。於是，欲來了，欲來了，來的兇猛如潮，來的不可救藥，來的萬古不易，來的千古留名。於是西門大官人和一干女人風月登場，演繹出紅塵之間的一段風流一段殤情，最終還不是宜春，宜夏，著甚來由。但倦時眠，渴時飲，醉時謳嗎？於是，你眼中的器官生在身上，我眼中還是器官卻披著人皮。於是你會發現，人最悽然的是“如果把褲兜翻出來，便都會有髒汙的汗漬溼了衣兜。”你更會覺得“其實在每一個人的心底，都有一個魔鬼在潛伏。更在每一個人的家庭，都有見不得人的醜事在進行。”而這醜事，就是人貪婪的慾望。而《金瓶梅》寫的是“欲”，但是“欲”卻是人人認為的最美妙的“事兒”，人離開了慾望，則就會斷了自己的種子。
因之，由“色”而起，由“欲”而終。作者將西門慶和一干女人的故事，演繹的淋漓盡致。其中的色情描寫，也是作者對自然主義、現實主義的深刻認知。或許作者認為，只有對人性自然的描寫，才會發掘出人性的陰暗和自私，人性的光輝和偉岸，而人性就是陰暗自私和光輝偉岸的代名詞，也是一半魔鬼一半天使的代名詞。就看慾望和靈魂，誰能戰勝誰？
因之，反觀中國古代小說，唐中期便有了《遊仙窟》《紅拂傳》等小說，更有了《國色天香》《花月痕》《風流和尚》《空空幻》《風流悟》《飛花豔想》《醋葫蘆》《青樓夢》《歡喜冤家》《近世社會齷齪史》等色情小說，描繪出不同時代生命的故事。但都由於故事單調，排場不大，而影響甚微。而《金瓶梅》，則借《水滸傳》中武松殺嫂一段故事為引子，通過對兼有官僚、惡霸、富商三種身份的封建時代市儈勢力的代表人物西門慶及其家庭生活的描述，揭露了明代中葉社會的黑暗和腐敗，具有較深刻的認識價值。這也是否契合現實的文化生態呢？甚至今不如古呢？
《金瓶梅》反映了現實生態，人性生髮，慾望邪惡，良知復甦，反映了一個大時代的人文環境、政治環境和經濟環境，使形形色色的人在書中，演繹出自我生命的自然狀態，所以它是一部奇書。如果沒有《紅樓夢》，我想它肯定位列四大名著之列。
昊愚堂夜畫
坦白的說我並沒有完整的讀過《金瓶梅》，只掠了一個梗概，對其中的人物也不完全瞭解，印象深刻的也就是西門慶和他所染指的幾個女人了。
但知道蘭陵笑笑生花費筆墨去大量描寫性愛的細節的目的並不只是為吸引讀者的眼球，好的作家從來都不是故事大王，他一定言外有意在裡面，或是告戒或是影射。
大凡告戒都是以事實細節為依據去警告世人樂極一定要生悲，只沉迷於犬馬聲色的因果報應不是虛談。影射絕對不是針對某一事一人，有可能就是作者所處的那個朝代。
一百個讀者就有一百個哈姆雷特，就作者的名字而言，笑笑生這三個字就有高高在上俯視人生的意思了。或許他於紅塵中曾摸爬滾打過，曾迷茫困惑過，因為生活體驗才是創作的源泉。
如何評價這部著作取決讀者怎樣去窺探該作品文字後面的隱喻了。
《金瓶梅》不像《紅樓夢》只描寫一個大家族的興衰榮辱，也不像《西遊記》只講神話故事，更不像《三國演義》，《水滸傳》只給男人提供表演的舞臺。
金瓶梅像一張大網，一網撒下去大魚小蝦連帶淤泥一起打撈上來。又像一個簸箕將其中的糟糠簸的漫天飛揚甚至於迷了人的眼。但最終沉澱下來的是糧食。
雖然在文采上它遠遠不及四大名著。可筆墨所涉及的是社會的大街小巷，人物的各個階層，居室的客廳和臥房。涉及之寬之廣，描述的之細之大膽是前所未有的。
具備了以上的那些特點，說它是奇書也不為過。若列為禁書要分年齡段的，是未成年不宜讀的，可是禁得了嗎？若由家長們來禁還差不多，但是哪個孩子不上網呢？
楓葉173
簡要回答：“金瓶梅”也是章回小說，共一百二十回。以西門慶縱色無度為主線索，貫穿鉅著始末，每天都輪流在幾個情人的逍遙床上交歡縱慾，由於西門慶最後服用春藥過量，以致精盡人亡。另從文學角度，小說的發展，社會背景等，這裡就不多此一舉了。
手機用戶69329462企盼
鄙人潛心研讀諸子百家十餘載，對法家研究最為精深。卻從未讀過《金瓶梅》，不敢妄加評論。
楊朱學派
《金瓶梅》之奇有三:一是人性醜陋，世態炎涼，官場險惡的極致;二是人物之多關糸之複雜超越之前所未有，三是涉及飲食園林民俗等範圍無及矣。這本書之所以被禁，世人皆知那就是其中的情色描寫。這些自然主義的場景與當時的豔情小說盛行有關，當然金超越了所有，走到了另一個高度，其中的醉鬧葡萄架、蘭湯邀午戰、打貓品玉堪稱經典。所以非持重者所能品讀，為歷來嚴禁，。
鮮魚飛飛
提這個問題的老哥，看來你一定讀過《金瓶梅》啊！若是如此，請回想下，讀後是歪門邪念多，還是感慨萬千的成分多！
有一種說法，說是本書的作者蘭陵笑笑生是為了吸引廣大的市民都來閱讀此書，而特意在其中加註了色情描寫，若此事屬實，這個作者就是很成功的抓住了人心，通過這個式讓此書廣為流傳。
其實在《紅樓夢》成書之前，中國就有“四大名書”之說，而《金瓶梅》就是其中之一，只是後來有了《紅樓夢》後，加之《金瓶梅》中有大量色情描寫，和中國的儒家思想不符，遂被剔除，加入了《紅樓夢》。
若從學術的觀點來看，這本書不應被列為禁書，只應列為“少兒不宜”即可，之所以這樣說，是因為《金瓶梅》這本書不論其內容涵義和語言運用以及寫法上都有“始作俑者”之先。
記得西方有個文學家曾說過一段話，很有見解：文學家的偉大不是用他的風格創新來衡量，而是要看他在語言施加的限制內為表達的自由和多樣性開拓多大的陣地。
此段話套用在《金瓶梅》上很是適合。我們來看看此書究竟在“多樣性開拓了多大的陣地”。
它是中國第一部描繪人物生活，對話及家庭瑣事的小說，這對中國小說發展史有重要意義，雖然此書中有很多關於性的描寫，但所展現的，是晚明時期政治和社會的一個斷層面，是對當時社會的深刻剖析。只有對傳統文化有一定認識的人，才能讀懂。
《金瓶梅》開創了中國世情小說的先河，由以往的描寫英雄豪傑，神仙妖魔而轉向市井人物，並通過普通人的際遇來展現時代，具有強烈的現實性，在這一點上，我們可以看出後來的以至於現代的小說都在遵循著這一方式。
另一點上，《金瓶梅》也是開了先河。在此書之前的小說中，都是在歌頌理想和讚美英雄，立意表現濃厚的浪漫主義色彩和崇高理想的理想。這一點可以在《西遊記》和《三國演義》中看出來，《金瓶梅》所不同的，它是刻意暴露醜，暴露黑暗，將現實中荒誕醜陋的人性與社會黑暗赤裸裸的呈在你面前，起到強烈的諷刺效果。這也為後來的諷刺文學出現打下了基礎。
《金瓶梅》的誕生，標誌著如《三國演義》，《水滸傳》，《西遊記》等取材於歷史故事和神話傳說為體裁的小說，己經走向終結，完全將目光指向了現實的社會生活，也將主人公改為了個體的平凡市民。這應該是中國社會發展中關於人文主義的甦醒。也可以這樣說，正是有了《金瓶梅》，而導致後來出現了曹雪芹的《紅樓夢》。
仁者見仁，智者見智，此書中的色情描寫，我認為是在明朝時代人文主義的甦醒，個體意識的覺悟，在這一點上，和西方的某些文化運動，倒有異曲同工之處。
我的朋友，你閱讀完《金瓶梅》這本書後，究竟是歪門邪念多，還是感慨頗多呢？
李晉263
明朝“四大奇書”:《三國演義》《水滸傳》《西遊記》《金瓶梅》，而《金瓶梅》是“四大奇書”之首，作者蘭林笑笑生。為什麼叫奇書？最重要的是在於這本書的創作是唯一沒有世代積累過程，它是第一部文人獨創的長篇，是世情小說開山之作。大家明應該都能理解，沒有歷史積澱，開山之作可謂前無古人，敢為天下先，必然有其強大影響力！當然，除了《水滸傳》節選武松殺嫂那一段進行了敷衍改編，《金瓶梅》中潘金蓮西門慶均為被殺，而是成了西門慶的妾。
接下來我將先說它為什麼是奇書？
《金瓶梅》具有鮮明的晚明時代特徵
封建末世的世俗人情畫
- 由一家而寫及天下國家《金瓶梅》實是從西門一家寫及天下國家，尤其揭出晚明農本勢力的沒落，資本勢力的崛起，去樸尚華的城市風尚，拜金享樂的人生追求，趨炎附勢的價值取向。
- 從暴露社會矛盾到剖視扭曲的人性
通過西門慶賄賂太師、交通官吏、包攬訴訟、霸道橫行，深刻暴露當時政治腐敗，社會黑暗；（不賄賂沒法做生意，而且生意做的越大，越是需要依靠權力或後臺來支撐西門慶把生意維持下去，得以維持西門一家）通過西門慶、陳經濟的命運深刻表現了16世紀中國商人的悲劇。
通過西門慶縱慾之事和金、瓶、梅們的貪淫喪命，冷峻剖視人慾貪求造成的人性扭曲、人生毀滅；通過金、瓶、梅三大淫婦的毀滅，生動地反映了晚明時期人慾放縱的悲劇。
前人評價
“《水滸傳》是一本怒書，《西遊記》是一本悟書，《金瓶梅》是一本哀書。”——《張潮·幽夢影》
白話長篇小說發展的里程碑
- 變奇為常，從神到人，寄意於世俗（如《西遊記》，奇幻小說，寫神之間的爭鬥，而《金瓶梅》則寫的是人，寫世俗人情，表現社會生活中的人）
- 由美變醜，從歌頌到暴露（《三國演義》《水滸傳》《西遊記》等皆歌頌英雄化人物，歌頌忠義、道德，而《金瓶梅》則揭露人性、揭露社會和批判醜惡。
- 從線性結構到網狀結構（《三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》都是單線性結構，按一定的時間順序敘寫小說情節，《三國演義》按朝代更替，《西遊記》一路西行，有一條清晰的線索，《金瓶梅》則在空間方面呈網狀結構呈現給讀者，把錯綜複雜的人物關係和情節發生經過從時間和空間綜合展現出來）
為什麼不是禁書？
說成“禁書”也是因為書中太暴露社會黑暗的一面，不能為統治階級所接受，進而影響其利益！另一方面是儒家傳統思想的束縛，封建思想所不能接納！但是依舊不能掩蓋此書的巨大思想價值！其光輝價值已經掩蓋了其瑕疵！據統計，全書80餘萬字，只有2萬字左右為色情情節！
看法
書雖好，反映的思想有深度有廣度，在國內能看到原本的讀者比較少，目前要看也進行了嚴格的限制，如高校圖書館有，但是不可以外借，而且數量比較少，多數人還是沒法看到此書！有興趣的朋友可以去部分高校圖書館看，或在國外旅行之際可以看一下！
望眼科技界
雖說這部小說是豔情題材，但是書中不乏有精品詩歌、文章的出現，而且就文學創作來說，《金瓶梅詞話》也為後來的紅樓夢打下了基礎，它是中國第一部完整標題的章回體小說，並且是以市井小民作為代表來敘述。打破了之前小說內容僅以貴族、傳奇故事來敘述的格局，更加貼近現實生活。
至於說禁書，其實看你怎麼看待。紅樓夢當初也是禁書，雖說不像金瓶梅里那麼赤裸裸的描寫，但是寶玉和襲人的“初試雲雨”、和秦鐘的同性戀情，甚至薛蟠的“男女通吃”，也是很敏感的話題。但是這並不能掩蓋這些著作的偉大。我們看待事物更應該去其糟粕，取其精華。單論成就來說，金瓶梅在中國文學史上有著不可磨滅的功勞，形成了近代小說風格發展趨勢，也為後來章回體明清小說創作奠定了大局。唯一可惜的是到目前為止，其作者蘭陵笑笑生仍無準確定論……
