万 德 忘 不 得
罗婺彝人
二月初七，旅社外的山街彻夜未眠。高原粗犷的山歌，乡野细腻的小曲，此起彼伏，惹得报晓的公鸡弄错了时辰，一个劲的啼鸣，叫了半夜也没把天叫亮。或许客居他乡不适，或许故地重游激动，半个夜，都是倚窗斜看山头月，卧听鸡啼忆往昔。
一声沉沉的鞭炮声穿墙入室，惊醒梦中人，仅此一声，响彻山街，引来山犬齐吠。探身窗外，月沉西山，在黎明前的黑暗中孤零、冷清地静默着的土司俯旧址那饱经沧桑的高大的清香树依稀可见。遥远的深巷，似乎传来什么悉悉梭梭声，半个时辰之后，那声音传遍整条山街,变成刷刷声。此时，清香数的树干朦胧可见。想起丽江的晨景和哀牢的日出，忍不住披衣而起，轻脚细声摸出旅馆。
山街人影依稀，似乎有很多人在来回走动。此时的刷刷声，让我知道了个究竟。那是山竹扫帚的扫地声。迎面的第一人是位西装革领而腰束钱包的中年人，一看就知道是山里的小老板。
“老表，起馁早嘛！”
“扫大街搞哪样？”
这样的问题答案不是和尚头上达的虱子明摆着。暂时找不到话题，问了就觉得不好意思。老表也是会体谅人，把“扫大街搞哪样？”的答案免了，倒是说起了些看似大话却又不失其真的道理：“二月八的街要干净清洁，你们这些城里人才会来；二月八的街要干净亮缫（谐音），才对得起客人们对万德的厚爱；二月八的街要干净清爽，阿哥阿妹唱调跳脚才有激情。”
你瞧，说的多暖人心。母鸡变成金凤凰，我们这些游客变成城里人。老表，您可要看好，黝黑的体肤，浓厚的彝腔，这可是您对面大山梁子脚的彝家阿老表噢。不过，几句话倒让我心悦诚服。这就是万德人，十年前如此，十年后依旧。在人际关系市场化、功利化的今天，他们精明的经济头脑下仍沉淀着山里人的淳朴与厚重。
数十米长的土司照壁被现代文明的粉饰下不雷不类，人们管这叫保护，可壁脚，竟成了堆放现代生活垃圾的场所。有一股莫名的荒凉随着被吸入腹中的臭气潜入心灵深处。这一堵墙还能保存多久？这一面墙就能成为万德历史的见证吗？土司历史没有得以考证，土司文化没有得以传承，土司的社会地位没有得以客观确认，留这么堵墙寓意何在？
思绪又被悉索声打断。不过，这次看到的是一个老人，一个背如弯弓，两鬓苍苍的老人。几句搭话，又一股莫名的荒凉潜入心灵深处。老人姓陈，八十有二，丈夫病卧，由于儿子不孝，平日靠捡垃圾为生，今天顺便割些青草卖给骑马赶会的外地人。如同知己，老人讲起自己年轻时的往事，又诉说现在的不幸。泪眼迷朦间，不知听进多少，又没听多少。拿出随身的数元，塞进老人手中，提醒老人，二月八，就不用再捡垃圾了。头也不回，走向村巷深处。残垣清影，风烛老妪，人人世事，世事人人，纠缠不清，怎奈我是凡夫俗子。
喜年亭在万德大坝旁茂密的树林间。后有联绵山峰，前有宽阔的大坝。为康熙二十九年（公元1690）年那土司所建。亭阁建筑荡然无存，旧址已建成农户茅厕，所幸当年第四代土司头人那魁撰写的碑文《喜年亭记》至今还留在一块高大的长满苔藓的岩石上。所见碑文内容如下，供各位看客朋友参考,有错误之处多请原谅：
喜年亭记
余常读《滕王阁》、《岳阳楼》、《赤壁》诸先正序与记赋，思夫山川风景，仙客骚人，雅兴高致，每抚卷长叹，恒欲躬披阅而舒怀焉！况宇宙中名岖胜境可足迹至者耶？思欲图旷逸幽静之地，水澄山秀之中，辟茅结芦，剔石移花，春夏秋冬，吚，喔其中，盘桓观览焉。
适丙寅春，与客来游于此。吟咏之暇，纵目四望，襟金江而屏云昙，（）赤壁而泻温泉。其间有池，静影沉岩，池旁有石，怪屹嶙峋，伏翊异(翼)状，参殊形。古木千株，盘茑万缕。客曰“洵哉斯境，何不为亭，以备流览？”余以劳费辞。客曰：“栋梁之材，不必待之于泰陇，梯砌专级之石，不必取之于他山。用斯质垩稀之，价廉功省，何惮不为？虽仁智自有性中之山水，岂资峙流而后现？然触物兴怀，亦当抚景以怡情。”余对诺。
暨丁卯秋，风登大有，民物雍和，而余堂上之亲，年踰六十有二，无疾而宁健，戏彩有日矣，余于是一喜亲之寿而康，次喜岁之丰而稔，又喜民之赡而睦。当斯三喜之年而成是亭。故名之曰“喜年亭”。
大清康熙岁次庚午促夏毂旦
罗嫠后学 那 魁谨识
鸠水后人 肖乘乾书丹
刻石匠人 张自奇
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