從此以後，他做聖賢的夢想就此破滅。他除了考科舉以外，只迷戀五件事：任俠、騎射、詞章、神仙、佛事。

1499年，王守仁考中進士，做了一個正六品的小官。

不規矩的人，在官場上也不規矩。當時正德皇帝和劉瑾等太監們打得火熱，敗壞朝政。1506年，戴銑、薄彥徽等人上書皇帝，要求嚴懲劉瑾一夥，結果反被打入死牢。

出於正義的立場、內心的嚮往，王守仁冒死上書：儘快釋放無辜人員。

理所當然的，王守仁被打的屁股開花，貶到貴州去當一名招待所所長。

當年的貴州，可不是現在的旅遊勝地。那裡的人聽不懂中原的語言，能聽懂的都不是好人：犯事了，跑路過去的。

王守仁來到這裡後，沒有氣餒、沒有悲傷，而是努力和當地人融合在一起。他把中原的文化、習俗，帶到了落後的山區。

常言道：無官一身輕。

王守仁在這裡，再也不用操心功名利祿的瑣事，而是徹底放寬心態，感受這個世界的真諦。

終於在一個夜晚，他放聲長嘯：“我明白了，聖人的道理都是出自本心，根本不必在外界求取。”

這就是著名的“龍場悟道。”

王守仁的道，是“心之道。”

意思就是：我們都具有一顆本心，這是我們生命的源泉。不論學習、交友、辦事、感情，都是由這顆“本心”在判斷、分析、決定。

所以聖人的道，原本就存在於每個人的心中。“吾心即道”，就是“聖人之道。”

中國哲學中的“心學”，就此誕生。

這門學問的出現，也使得王守仁能夠與孔孟、朱熹並列，成為永垂不朽的一員。

這樣的成就，是歷代帝王、名將、大臣都達不到的。任你權利滔天、任你殺人遍野、任你財富滿堂，都不過時人死如灰、過眼雲煙。

唯有學問，才永恆。

溫乎

要說職位政績，他比不上張居正。要比武功，他又沒有戚繼光出名，要比藝術，他也比不上唐伯虎，論為官典範，他也沒有海瑞的名頭響。論力挽狂瀾，不如於謙。

那為啥他是明朝一哥呢？

看後來人對他的評價，明朝三大才子之一徐渭說：王羲之‘以書掩其人’，王守仁則‘以人掩其書’

世間兩個老王，我第一服王羲之，他是書法好，好到讓人忘記了他的人品也是極佳，第二服王守仁，他的人品好到讓人忘記了他的字也好。

張岱說：陽明先生創良知之說，為暗室一炬。

天不生陽明，萬古長如夜。

他明朝一哥的名頭，大概源於魏源：陽明先生以道德之事功，為三百年一人。

到了近代，推崇王陽明的人就更多了，孫中山到日本玩了一圈，他就發現一個現象，日本能夠搞明治維新，其中的思想基礎就是我們中國的心學，這個心學就是王陽明搞的，其中最核心的內容就是知行合一。

這有沒有根據呢，有啊，日本東京大學的博士高瀨武次郎就說：我邦陽明學之特色，在其有活動的事業家，乃至維新諸豪傑震天動地之偉業，殆無一不由於王學所賜予。

日本海軍元帥東鄉平八郎的腰間掛一小牌，上寫：大王叫我來巡山。不是，是：一生低首拜陽明。

那王陽明為什麼這麼牛呢？

主要他在文人的三大修為，人生三大目標上達到了頂點。

這三大目標是升官發財死老婆？別開玩笑了，衝這些目標去的，是拋棄同齡人，招呼都不打的傢伙。

文人的三大目標是立言，立德，方功。

立言，就是你要有思想傳世，百年以後，人家還能記得你說的話，那王陽明創心學，提出知行合一，這可以說是一大創新，現在還具有指導意義，算是達到了立言這個目標。

立德就是成為道德楷模，樹立德業，那王陽明當然也是啊，他一生都堅持自己的人生價值觀，從來沒幹缺德事。

最後立功最難，而且跟上面兩個衝突。因為立功往往要不拘小節，不拘小節的時候，走偏一點，就會失德，比如東漢有一個段熲，他是東漢名將，平定叛亂，但殺氣太重，總共殺了數十萬人，那就是失德了，所以他功高而德不高。

而且你要立言，鑽研學問的話，也通常沒法立功，沒時間啊，而且這種學問家往往比較迂腐，常成為思想上的巨人，行動上的侏儒。這種人就更多啦，大學問家往往沒有什麼實務型功勞，但王陽明卻是另類，他首先在江西平叛，玩點小招，就把江西的民變給平定了。更大的是平定了寧王朱宸濠的叛亂，這其中，王陽明把知行合一發揮到了極致，幾乎是單槍匹馬平定了一場大叛亂。

這當然就了不得啦，所以，王士禎表示：王文成公為明第一流人物，立德、立功、立言，皆居絕頂。

三項全能冠軍，明朝第一流人物是也。

腦洞歷史觀

王陽明是中國歷史上唯一一位將自己開創的思想親身付諸實踐，並證明其完全切實可行的思想家，他在立言、立德、立功上近乎完美的不朽功勳，完全可以說是神一樣的存在，以“奇人”或“牛人”這樣的世俗化語言形容他，確實有失恭敬。做為個人終身的精神導師，我不想證明他有多“牛”，這樣的用詞有違自己對他的精神崇仰，因此本文只是簡單地介紹一下偉人留給我們的精神財富，分享給同樣熱愛他的朋友們。

王陽明所處的時代，統治了中國幾千年的儒家思想已經完全進入書齋式的聖學研究，類似於我們今天的肢解式課文分析，並由此步入純理論層面的程朱理學，官方的科舉考試嚴格遵循程朱理學的標準答案，不能有任何逾越，而王陽明以思想解放為主導的實用主義心學自然被排斥在官學之外。進入現代以後，中國思想界完全由唯物主義哲學觀一統天下，王陽明心學思想因濃厚的唯心主義色彩而受到多方批判。所以，王陽明的心學思想長期被排斥在中國社會主流文化之外，但這並不阻礙其思想持久的影響力。

哲學思考自有人類以來從來就沒有停止過，物質與精神誰是第一性這一根本性的終極問題，始終困擾著自有人類以來的所有哲學認識活動。針對這一終極思考，王陽明給出的答案是“心即理”，他認為萬事萬物都離不開一個“理”，這個理不是客觀存在，而是主觀認知，沒有主觀認知，所有的客觀存在都是沒有意義的，就像他在17歲的時候很莽撞地坐在竹林裡“格竹”一樣，七天七夜後，客觀存在的竹子依然是竹子，而主觀認知的自己差點送了命。

“格竹”的失敗使他意識到程朱理學要求“格物致知”以達到“窮物理”的目的，過於強調客觀存在了，改變人的不是客觀存在的竹子，而是人本身。所以，“龍場悟道”後，他開始主張“心外無物”、“心外無理”，所有的客觀存在都是主觀認知的結果，要充分發揮人的主觀能動性，客觀存在才有真實的意義，並由此發展出“知行合一”的思想，從此走上了一條實踐之路。

拋開對世界本源這樣的宏觀認識問題，從微觀層面來說，王陽明的心學完全不同於一般的純理論認識，而是有著很強的可操作性，因為微觀世界廣泛存在的政治、經濟、軍事、文化等活動，從本質上講反映的就是人的心理活動，王陽明的心學其實就是一門很高級的心理學，而且有著很深的科學意義。所以，當王陽明以白面書生的身份指揮一群烏合之眾，無論是平叛職業軍人的造反，還是佔山為王的土匪，都能無往而不勝，根本原因就在於“我心不動，隨機而動”的高級心理學在實踐層面的應用。任何人只要能完全掌握了王陽明心學的精髓，從事政治就是一個很高明的政治家，從事經濟就是一個很成功的實業家，從事軍事就是一個很厲害的軍事統帥，這一點不僅被他自己所證明，也完全被後世的推崇者所證明，曾國藩、毛澤東等一代偉人，無不受其思想的深刻影響；尤其是深受王陽明思想影響的日本，處處可見王陽明的影子，每一個遊客到了日本，在很微小的層面都能體驗到十分體切的服務，就在於日本深得王陽明心學精髓的體現！

龍支子

王陽明牛不牛

• 聽過格物窮理，知行合一嗎？
  
• 聽過龍場悟道嗎？
  
• 聽過，守仁格竹嗎？
• 聽過，一生俯首拜陽明嗎？
  
  

以上只是王陽明一生中小小的幾個典故，還有後人點點評價。然後這裡要罵一句矮大緊，居然說明朝三無朝代，特別無名士。他是眼睛瞎啦嗎？

評價一個人的歷史地位，牛不牛，要看這個人做過什麼，影響過什麼，成就如何。關於人物評價，我覺得有必要從三個方面分析。

• 第一，當時成就（立功）
  
• 第二，民間聲譽（立德）
  
• 第三，後世影響力（立言）
  
• 古代文人追求的最高境界為“三不朽”，何為三不朽，就是立功，立德，立言，功在當代，德在民心，言在後世。
• 可以這樣說王陽明是僅次於孔子“三不朽”做到最好的名士之一。
  
  

第一，當時成就（立功）

古人有出將入相之說，王陽明在出將入相上都沒有達到極致，但是也都獲得了很高的成就。他是弘治12年，公元1499年進士。為官生涯，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，最後官至南京兵部尚書、都察院左都御史。

他的為官生涯可謂三起三路，但是曲折的人生並沒有掩蓋他的光芒。在貴州龍場時，驚醒悟道，成就人生。同樣在貴州龍場時，憑藉自己的聰明才智，緩解了少數民族與漢族的矛盾，並且在之後的平定宸濠之亂中發揮決定性作用，因軍功而被封為新建伯。

確實沒有做到文臣的極致，也沒有做到武將的極致，但文武雙全，同樣成就了他傳奇的一生。而且他的主要成就並不在為官而在後面讓我們繼續看。

第二，民間聲譽（立德）

我們看一下王陽明先生臨終遺言。

“此心光明，亦復何言？”

當他說出這句話的時候，我可以想見當時的場景，光明磊落，坦坦蕩蕩。

因為他的一生是追求極致的一生，他的理念就是時間萬物的道理，他將這種追求發揮到極限，最後形成了自己獨特的心學理念，也就是我們現在經常聽到的一句話，那就是“格物窮理，知行合一。”

他偉大的人生有太多需要數敘述的地方，可是我們的篇幅有限，我只能講這句話是何道理？這句話的意思就是世間萬事萬物的規律，全部都在自己的心中，用心去感受，用心去聆聽，將所有的道理和自己的本心結合到一起，最後成就知行合一的人生最高境界。

他是這樣想的，也是這樣做的，並且將這一理念貫穿始終。當年有無數的文人雅客，以他為榜樣，將他的言行當作楷模去膜拜，所以他的立德之言，影響當世，儒家“心學”這一哲學理論出現。

第三，後世影響力（立言）

何為立言，就是你要有創新的思想傳世數百，上千年之後，人家還能記住你說的話，那王陽明先生所獨創的“心學”提出的知行合一理論可以說是一大創新，直到現在還有很多人以它為行動指導。

這裡我不需說很多，只舉幾個簡單的例子，大家就會知道立言之行，王陽明是如何做到極致的。

同代大才子，徐渭曾說，

羲之‘以書掩其人’（王羲之），守仁‘以人掩其書’ （王陽明）

意思是說王羲之把書法做到極致，讓人忘記了他的其他，而王陽明把人做到了極致，讓別人忘記了他的其他成就。

後代開眼看世界，第一人魏源《海國圖志》作者

陽明先生以道德之事功，為三百年第一人。

我們都知道魏源的著作，海國圖志是近代最流行的，開眼看世界第一書，然後我們不知道的是這本書最廣為流傳的地方不是中國，而是近代的日本。因為在日本的廣為流傳，在日本颳起了一股旋風，那就是心學的流行。

孫中山說，日本全國學習心學

孫中山到考察期間，就發現，日本明治維新的思想理論基礎，全部來自王陽明心學，其中最核心的內容就是知行合一。

看到這裡，我是很替王陽明不值得的，他的學說沒有在自己的國家受到最多的重視，反而在一個侵略我們的國家得到大力的推廣。

這裡我就不更多舉日本列子啦，因為我覺得心裡很不爽。

除了他的思想傳世之外，他做的最重要一件事情就是廣授學徒，開設書院，讓他的思想經過言傳身教，開枝散葉，形成中國獨特的心學體系。他的學生成就可以和孔子3000賢者並論。有明清歷朝心學書院，遍佈全國，心學子弟，遍佈各個領域，無論政壇，學術界。就算現代，也不知道有多少人，以心學傳人自居。

由上所述，我們可以看出，儒學對於聖人的要求三不朽，王陽明可謂做到了極致。

於立德：入聖道，悟聖意，終圓聖果，德昭後世；

於立功：平流賊，滅叛亂，治政安民，教化民眾；

於立言：建書院，廣授徒，解疑答惑，名傳後世；

阿斗不傻

對付王陽明的認知是在高中的歷史籍上，我依稀記得關於王陽明的引見只佔了半頁紙，那為什麼我對他的記憶如斯之深，要專門為他來寫篇文章呢？不外是來自高中歷史教員那特別的誇耀，稱王陽明是他的偶像，甚至還提到了毛澤東對王陽明軍事學問的附和。如斯便促使我對付王陽明更深條理的認知，王陽明到底有多牛？

王陽明，別號王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明。浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人，因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明師長教師，亦稱王陽明。

聽說，王陽明的母親懷孕14個月，才生下他。其祖母說，由於他出生那天晚上，夢見王陽明乘雲而來，是以起名雲。（此類有點神話似的故事不外是為了襯著王陽明的身份罷了，讀者們本身曉得就行）。至於為何起名叫王守仁呢，是由於王陽明的祖父說，子曰“知及之，仁不能產之，雖得之，必失之”，那便叫王守仁吧。

王陽明生成聰穎，雖然因早時賦性溫馨不肯意多講話，被人算作啞巴。可是5歲那年不僅會講話還會背文章了。王陽明小時愛下象棋，即使有句話叫做：不務正業的人才會下象棋，但這仍舊沒有衝破他的胡想，直到那象棋因母親的氣忿掉進河中。

王陽明故宅的楹聯是後人對他生平的總結：樹德犯罪立言真三不朽，明理明知明教乃萬人師。這對付總結他生平的進獻再貼切不外了。

犯罪：平寧王之亂，按捺靖難之事的產生。屢次替朝廷平叛，安撫地方，軍事上從無敗績，乃明精采軍事家。

樹德：提出致良知，知行合一，建立心學體系，推進儒學理論。

立言：開立異一代的學術，建立與程朱理學分庭抗禮的心學，使儒學獲得重生長。

總之，寫這篇文章不僅是由於本人愛戴王陽明，別的一個緣故緣由就是，我感受像王陽明如許偉大的一小我，他的名字卻沒人被良多人所曉得，更別說體味他的生平事蹟，體味他的學術理論了。中華文化博大精深，值得大師用心進修。

斜槓先生zy

王陽明確實是很牛，最牛的，還是他的心學，影響至今，有一句話，很能形容王陽明， “一生伏首拜陽明”。

王陽明，陽明是他的號，他叫王守仁，字伯安。他生於公元1472年，他是浙江餘姚人，他的父親叫王華，是1481年的狀元，官至南京吏部尚書。

據說，王陽明是他母親懷胎超過十月才生的，在他出生之前，他祖母夢見天神踩著神雲送子而來，所以王陽明有個小名叫“雲”。

公元1488年，王守仁與諸養和之女成婚，在成親的那一天，大家都找不到他了，原來他出去閒逛，就遇到了一個打坐的道士，他就跟這個道士面對面打坐，第二天他岳父才找到他的。

公元1489年，王守仁拜訪了婁諒，婁諒就跟他講了朱熹的“格物致知”，他聽了之後，十分開心，就開始研讀朱熹的書，為了理解朱熹的理論，王守仁格了七天的竹子，但是沒有收穫，反而生病了，這個就是著名的“守仁格竹”。

公元1499年，王守仁參加會試，獲得二甲進士第七，授兵部主事，公元1504年，授兵部武選司主事。

公元1506年，王守仁得罪了劉瑾，就被貶到貴州龍場驛棧那邊當驛丞，他到龍場那裡有了新的領悟，史稱龍場悟道。

公元1516年，兵部尚書王瓊十分賞識王守仁，就讓王守仁去巡撫南安，贛州，汀州，漳州，當時這些地區盜賊比較多，王守仁去了之後，花了不到一年的時間，就解決了該地幾十年的盜賊問題。

公元1519年，寧王朱宸濠造反，王守仁因為兵符已上交給兵部，所以手裡無兵，王守仁就在當地和附近臨時湊著了八萬部隊，花了三十五天就將寧王叛亂給平定了，可見王守仁的軍事能力之強。王守仁也因此被封新建伯，要知道劉伯溫也才誠意伯。

公元1524年，王守仁開始在各大書院講心學，還在紹興創建陽明學院，公元1526年，王守仁病逝，隆慶年追封新建侯，萬曆年從祀孔廟。

歷史簡單說

王陽明（1472年10月31日—1529年1月9日）生於浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人，在其五十七年的人生歷程中，到底做了什麼事，能讓歷朝歷代推崇至今，在日本及東南亞更是被稱為聖人，我認為其一生主要成就可以用以下兩點概括。

一.軍事才能

我曾經寫過一篇文章，名為《中國最能打的文人中》其中未將王陽明列入其中，因為在明朝王陽明的軍事成就確實不如於謙，于謙挽大廈與將傾，為大明續命200年，那王陽明真的就比不上于謙嘛，非也。因為王陽明並未遇到真正的機遇，王陽明在軍事上主要有以下兩個成就。

1.平定江西盜賊流寇

正德十一年，王陽明受到兵部尚書王瓊的賞識，被擢為都察院左僉都御史，巡撫南（安）、贛（州）、汀（州）、漳（州）等地。

而此時的江西那真是山匪流寇窩，各種大小土匪團體佔山為王，為禍百姓，其中有名的有，橫水的謝志山、池大庾的陳曰能、樂昌的高快馬、郴州的龔福全等，這些山賊遙相呼應，燒殺搶掠無惡不作，王陽明到任之後，將縣衙裡山賊的耳目全都抓了起來，威逼利誘，使他們說出山賊的底細，並赦免他們，讓他們探查山賊的情報，隨後，他傳檄福建，廣東會兵一處，王陽明用兵出名就在於其用兵奸詐，獨斷，不管對方比自己人多多少，最後都是他勝，正德十二年正月，王陽明率軍進攻大帽山，先是假裝撤退，然後出其不意的進攻，連破四十餘寨，斬殺、俘獲七千多人。而後他又向朝廷上疏稱，權力太小，無法命令將士。王瓊上奏，給了王守仁旗牌，可以便宜從事。七月，進兵大庾。十月，克左溪、橫水，破巢八十四，斬殺、俘獲六千多人。戰畢，在橫水設置崇義縣。隨後師還贛州，討伐利頭的盜賊，斬殺兩千多人。王守仁率領書生和偏裨，蕩平為患數十年的盜賊，附近的人都驚呼守仁是神。

2.平定寧王朱宸濠叛亂

初代寧王為朱元璋第十七子朱權，朱權十五歲時被封於大寧（今屬內蒙古赤峰市寧城縣），與燕王朱棣等王子節制沿邊兵馬，稱寧王。後來，燕王朱棣造反，脅迫寧王出兵相助，並許諾事成以後與其分天下而治，而後寧王就信了，將自己最精銳的騎兵朵顏三衛借給了燕王，結果呢？結果就是朱棣真的造反成功了，但許諾給寧王的分天下而治不僅沒有實現，反而將他徙到江西南昌，奪去了他全部的兵權，後來到了朱宸濠繼位，朱宸濠繼王位以後，一直密謀造反，因為他認為大明天下本來就應該有他寧王一份，在暗暗準備了二十年後，朱宸濠藉口明武宗荒淫無道起兵造反，略九江、破南康，出江西。

而此時的王陽明正在去往福建的路上，聽聞寧王叛亂，其火速趕往江西，在手中沒有一兵一卒的情況下發出檄文，募集義軍，一開始王陽明手中沒有多少軍隊，又剛剛將兵符上交兵部，無法調兵，只能靠各地郡縣官員來幫助，王陽明在袁州（今江西宜春）聚集各府縣士兵，徵調軍糧、製造兵械船隻。他清醒的意識到如果寧王順江而下，直攻南京，那麼南京肯定保不住，而作為陪都的南京丟了，勢必會讓判賊在政治上獲取優勢，所以假裝傳檄各地至江西勤王，在南昌到處張貼假檄迷惑宸濠，聲稱朝廷派了邊兵和京兵共八萬人，和自己在南贛的部隊以及湖廣、兩廣的部隊，號稱十六萬，準備進攻寧王的老巢南昌。為爭取時間集結軍隊，又寫蠟書讓朱宸濠的偽相李士實、劉養正勸宸濠發兵攻打南京，又故意洩露給宸濠。此時，李、劉二人果然勸宸濠進兵南京，宸濠大疑，按兵不動。

在等了十多天後，寧王才知道朝廷肯本沒有派那麼多兵來的時候，才順江而下，攻下九江，進逼安慶，而這時候王陽明已經率領八萬倉促組成的平叛軍直搗朱宸濠的老巢南昌，朱宸濠大驚，率兵回援，雙方在鄱陽湖大戰，最終朱宸濠兵敗被俘，策劃了近二十年的叛亂僅用了四十三天就被平定了，寧王好氣啊！！！

二.思想成就

中國古人提出“”三不朽“的標準，聖人當“立德"、“ 立功”、“立言”。三者雖久不廢，流芳百世的。然而從古至今能做到上述三點的只有兩個半人，孔子、王陽明，剩下半個是曾國藩。

王陽明突破朱熹的理學理論，創建了心學，提出知行合一，用今天的話說就是理論聯繫實踐，而王陽明不僅只提出了理論。更在其之後的人生中一直致力於實踐，其人生履歷堪稱完美，一輩子都向著儒家內聖外王的思想奮進，並最終達到這個成就，而且他不論門第,廣招學生,諸如王艮、李贄、徐階等.這彷彿讓人在他身上看到了孔老夫子的影子.此後,他的心學不但在中國發揚光大,還飄洋過海到了日本、韓國等東亞國家.日本的明治維新很大程度上也是受到心學的影響，所以王陽明才能夠受到很多人的推崇。成為明朝第一大牛人！！！

淺讀歷史

作為立德、立功、立言三不朽的完人，王陽明先生當然特牛。略舉幾例：

一、王陽明五歲才會說話。十一歲時隨祖父進京投靠他老爹，路經金山，遊金山寺，他祖父“與客賦詩，未就。”王陽明“從旁佔一絕，客大驚。”詩曰：金山一點大如拳，打破濰揚水底天。醉倚妙高臺上月，玉簫吹徹洞龍眠。一拳打破水底天，醉倚明月把龍吹眠，牛不牛？牛！想想俺十一歲時，還在穿著開襠褲玩泥巴，比起陽明先生的境界來，簡直不成體統！慚愧！

二、陽明先生十七歲時，去江西洪都迎娶諸氏夫人。新婚合巹那天，陽明先生偶然走入鐵柱宮，見一道士正在那兒靜坐，便向道士叩問，繼而也學道士那樣雙足交叉盤腿而坐，練起功來。牛牛的是，陽明先生把娶媳婦這事忘了，與道士“相與對坐忘歸”。這下可把他岳父大人江西參議諸老爺急壞了，“遣人遍索不得”。而陽明先生的靜坐神功也著實了得，他閣下直到第二天才慢悠悠施施然回到諸家。這是何等牛牛的氣度啊！記得俺成親那天，得意洋洋，心浮氣躁，情迷意亂，沒有半點道骨仙風。我這等俗人，給陽明先生提鞋都不配！

三、明武宗正德十四年六月，寧王造反。此時王陽明四十八歲，正從贛州出發，奉勅勘處福建叛軍。陽明先生被寧王追襲，以計得脫，再大施反間計，令寧王疑懼猶豫。同時，陽明集結江西各路義師。七月，拔南昌，再與寧王大戰於鄱陽湖，於七月二十六日最終把寧王活捉，平定叛亂。而此時，朝廷正忙作一團，正準備御駕親征呢。牛牛的陽明先生，一生征戰，戰無不勝。人說陽明的學說，很適宜用兵，大約是不錯的。

陽明早年因反對權閹劉瑾，被貶貴州龍場驛丞後，學問大進。他看得世間別無可怕，似乎只有死是可怕的，便躺進石頭棺材，親自嚐嚐死的況味，悟得“致良知”。陽明又把“知行合一”講與苗民，頗受祟拜。一次上峰差某人來羞侮陽明，便被當地苗民一頓狠揍。晚年，陽明先生在江西，又講“天泉證道”。陽明的學說直指人的內心，既不是講來講去總無證據的清談，也不是僅在文字、訓詁上探求的虛誇，而是簡捷了當的訴諸人的直覺，直抵人心深處的內在光亮。陽明心學是對哲學保守主義的革命。

內證於心，才是真正的功夫。

關鍵字: 文化 半人 王陽明