清微派，為符籙三宗分衍的支派之一。始於南宋，流傳於元至明初，清初間亦有傳承。該派自稱出於清微天玉清元始天尊，故以清微為名。又謂其教在元始天尊傳法後衍而為真元、太華、關令、正一四派，至十傳乃由祖舒元君會四派而為一，始立清微宗派。
清微派為符籙三宗分衍的支派之一。形成於南宋，流傳於元至明初，清初間有傳承。宋代出現的新符籙派。該派自稱出於清微天玉清元始天尊，故以清微為名。
又謂其教在元始天尊傳法後衍而為真元、太華、關令、正一四派，至十傳乃由祖舒元君會四派而為一，始立清微宗派。道教中，修行雷法的主要有清微派，神霄派，天心派。清微法脈比較正統，而天心派早已經斷了傳
清微派著有道法，《清微元降大法》、《清微神烈秘法》、《清微齋法》、《清微丹法》、《清微玄樞奏告儀》等皆為著作。該派以行雷法為事，主天人合一，以內練為基礎，輔以外法。強調誠於中，方能感於天;修於內，方能發於外。至今海內外仍有傳承。
清微道士為了將自己的道派託之古遠，宣稱傳自元始天尊。陳採《清微仙譜》序雲:"其傳始於元始，二之為玉晨(大道君)與老君，又再一傳，衍而為真元、太華、關令、正一之四派。十傳至昭凝祖元君(名舒)，又複合於一。繼是八傳，至混隱真人南公(名畢道)。
公學極天人，仕宋為顯官，遇保一真人(陳少微)授以至道。遂役鬼神，致雷雨，動天使，陟仙曹。晚見雷淵黃先生(黃舜申)，奇之，悉以其書傳焉。"該序作於元世祖至元三十年(1293)，是目前所見到的清微派源流和歷史最早的記載。
所云元始天尊傳衍為二，再衍為四派等語，事屬教內傳說。但所云:"十傳至昭凝祖元君，又複合於一"云云，是否可信呢?趙道一《歷世真仙體道通鑑續編》卷五《祖元君傳》雲:"祖舒，又名遂道，字昉仲，唐廣西零陵永川祈陽縣人。……九月九日生。壽一百三十二歲。
遍遊名山，師事許真君(許遜)、鄭真人(鄭隱)、靈光聖母，……遇太玄夫人降於溪濱，又從而師之。乃授以元始大道。……由是會四派而一之。職位清微元上侍宸。復化身為清微察令昭化無君，又號通化一輝元君，統轄雷霆，變相不一。……功
成衝舉，居金闕昭凝宮，主清微洞照府。"觀此，即使唐代有祖舒其人，已被完全仙化，是清微派道徒所奉的一代祖師，似不可能是清微派的創始人。
即清微派在後代尚未出現。該書又謂:從祖舒以後，八傳而至"混隱真人南公"，據該書和《清微神烈秘法》《清微齋法》等所記，係指祖舒下傳的休端、郭玉隆、傅央焴、姚莊、高奭、華英、朱洞元、李少微、南畢道等九代宗師(實為九傳。諸書所記名字略有差異)。
諸書對李少微以上八人的事蹟所記極簡，且未註明其活動的時代，故難據以判定清微派在當時已經成立。對南畢道的記載稍詳，但仍多歧異而彷彿。《清微仙譜》雲:南畢道，"本複姓東南，名珪，丙辰十一月初三寅時生於眉山(今屬四川--引者注)，幼擢儒科，登仕版。
嘗倅湖右。夜夢神人語以師至，達旦郊迎，果肖夢中之相，詢其姓名，即保一真人(指李少微--引者注)也。迎歸待以師禮，數以難事試之，堅心如金石，遂悉付以隱奧。……後佐宋理宗，數諫不從，歸隱不知所在，人以為仙去。"《清微齋法》雲:"南畢道，字鬥文，乃清微保元仙卿，眉州人，丙辰十一月初三日寅時降生眉山，性淡榮利，學通天人，仕宋累官至廣西憲。
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