清微派，为符箓三宗分衍的支派之一。始于南宋，流传于元至明初，清初间亦有传承。该派自称出于清微天玉清元始天尊，故以清微为名。又谓其教在元始天尊传法后衍而为真元、太华、关令、正一四派，至十传乃由祖舒元君会四派而为一，始立清微宗派。
清微派为符箓三宗分衍的支派之一。形成于南宋，流传于元至明初，清初间有传承。宋代出现的新符箓派。该派自称出于清微天玉清元始天尊，故以清微为名。
又谓其教在元始天尊传法后衍而为真元、太华、关令、正一四派，至十传乃由祖舒元君会四派而为一，始立清微宗派。道教中，修行雷法的主要有清微派，神霄派，天心派。清微法脉比较正统，而天心派早已经断了传
清微派著有道法，《清微元降大法》、《清微神烈秘法》、《清微斋法》、《清微丹法》、《清微玄枢奏告仪》等皆为著作。该派以行雷法为事，主天人合一，以内练为基础，辅以外法。强调诚于中，方能感于天;修于内，方能发于外。至今海内外仍有传承。
清微道士为了将自己的道派托之古远，宣称传自元始天尊。陈采《清微仙谱》序云:"其传始于元始，二之为玉晨(大道君)与老君，又再一传，衍而为真元、太华、关令、正一之四派。十传至昭凝祖元君(名舒)，又复合于一。继是八传，至混隐真人南公(名毕道)。
公学极天人，仕宋为显官，遇保一真人(陈少微)授以至道。遂役鬼神，致雷雨，动天使，陟仙曹。晚见雷渊黄先生(黄舜申)，奇之，悉以其书传焉。"该序作于元世祖至元三十年(1293)，是目前所见到的清微派源流和历史最早的记载。
所云元始天尊传衍为二，再衍为四派等语，事属教内传说。但所云:"十传至昭凝祖元君，又复合于一"云云，是否可信呢?赵道一《历世真仙体道通鉴续编》卷五《祖元君传》云:"祖舒，又名遂道，字昉仲，唐广西零陵永川祈阳县人。……九月九日生。寿一百三十二岁。
遍游名山，师事许真君(许逊)、郑真人(郑隐)、灵光圣母，……遇太玄夫人降于溪滨，又从而师之。乃授以元始大道。……由是会四派而一之。职位清微元上侍宸。复化身为清微察令昭化无君，又号通化一辉元君，统辖雷霆，变相不一。……功
成冲举，居金阙昭凝宫，主清微洞照府。"观此，即使唐代有祖舒其人，已被完全仙化，是清微派道徒所奉的一代祖师，似不可能是清微派的创始人。
即清微派在后代尚未出现。该书又谓:从祖舒以后，八传而至"混隐真人南公"，据该书和《清微神烈秘法》《清微斋法》等所记，系指祖舒下传的休端、郭玉隆、傅央焴、姚庄、高奭、华英、朱洞元、李少微、南毕道等九代宗师(实为九传。诸书所记名字略有差异)。
诸书对李少微以上八人的事迹所记极简，且未注明其活动的时代，故难据以判定清微派在当时已经成立。对南毕道的记载稍详，但仍多歧异而仿佛。《清微仙谱》云:南毕道，"本复姓东南，名珪，丙辰十一月初三寅时生于眉山(今属四川--引者注)，幼擢儒科，登仕版。
尝倅湖右。夜梦神人语以师至，达旦郊迎，果肖梦中之相，询其姓名，即保一真人(指李少微--引者注)也。迎归待以师礼，数以难事试之，坚心如金石，遂悉付以隐奥。……后佐宋理宗，数谏不从，归隐不知所在，人以为仙去。"《清微斋法》云:"南毕道，字斗文，乃清微保元仙卿，眉州人，丙辰十一月初三日寅时降生眉山，性淡荣利，学通天人，仕宋累官至广西宪。
閱讀更多 中國山水古蹟 的文章
