皇族之後101058216
回答一下
儒家應人，聖人立人道，仁義禮智信。這些恰恰是人之善舉，法家管子說：禮義廉恥，是謂四張。四維不張，國乃滅亡由此可以看到道德仁義禮智信，最後失信就是法家出，行權道。
道儒法都是經世濟民、治國安民的聖王學說。沒有扭曲人性，只是人離道悖德，想要的慾望太多而貴於物賤於生。也就是給人治病的學說。
要說扭曲人性，那麼當屬是宗教無二了。它宣傳烏煙瘴氣的一套子，不合道不行人倫，更不能通權達變。只會把正常的人搞成不正常，這就是宗教的本質和目的，從精神上控制駕馭人的思想。
是故只有心智不健全的人才需要信仰，道儒法思想都是尊天道也就是常道為自然，人葆其真而不傷天。卻宗教恰恰相反。
崇儒
在人類五千年發展的歷史長河中，我們縱觀世界，只有中華文明歷史悠久流傳了下來，從未間斷，雖遭到無數次血的洗禮，卻頑強地生存了下來，堅持到了今天，還將與世長存。
是什麼原因使她能屢逃劫難而堅強地生存了下來呢？回答這一系列問題之前必須明白什麼是儒？什麼是儒家思想？
儒家思想源自於周禮，夲與道家出自一個系統，在奴隸制社會，統治階級為統治人民，設計了一套禮法制度，它是一個金字塔式的社會，最高統治者是天子，其次是諸侯，大夫，紳，士，這是一個統治網絡，有網絡就有層次，這個層次就是階層分化便於管理，後來道家與儒家分化，道家注重於人類思想探究，儒家注重於社會管理，總結出三綱五常的綱領性框架結構，穩定了社會基礎，如君為臣綱，大臣必須服從君主，父為子綱，兒子須服從父親，夫為婦綱，妻子服從丈夫，這就使社會處丁有序管理。其五常為仁，義，禮，智，信。當然有很多種分法，這裡採用常說的五常，仁是釆眾人之長處，擇善而從，義，是義理，人之常倫。理論的規律精華。禮，上下級之間，家庭之間，朋友之間遵循的禮貌。智，智慧。圓滿地處理事物的方式方法，禮不足智來補，德不到智來充，所以智是水，生命之水。信，人無信而不立，沒有信義人是無法生存的，遵守信用是全世界都必須遵循的道德底線。有了以上這個社會綱常，社會秩序才趨於穩定。
從春秋時期孔子創建儒家學說後，它也是在不斷變化化發展之中，從孔子夲身他就吸收了老子李耳的道家精華，如君臣之道就是從陰陽學說中演多而來，還有很多。到孟子又向前延伸到惠仁，董鍾舒又研究推進到人神合一，天人感應，以求借助自然災異變化引起執政者注意治理國家的方法，從而影響政治人物，漢武帝時倡導的罷黜百家，獨尊儒術，實則是吸收諸子百家釆用雜霸學說諸術並用的辨證思想，但以儒家為人正統，以利統治。程頤又演變為理學，明朝王陽明推演為心學，即知和行，致良知，明未清初的王夫之又推進到學以至用的原則，實際上也很接近西方的啟蒙學說了，只是這種思想啟蒙在我國春秋戰國時期就有了，並已發展到很高的程度，在持續的發展中，只注重思想建設，沒有進行細節進一步推理，沒有進行術的研究，我們才落後了，不過在清初我們的思想界還是領先於西方的。王夫之之後的學者對儒家的探索一直未停留。
儒家思想僵化與當時的政體有很大關係，被人詬病的以科取仕制度，人為地採用八股文，這才是致命的扼殺了讀書人思想，一種制度的施行初衷不見壞，壞就壞在教條化。儒家思想夲是兼蓄並用的，但是後來的發展中加入了人為的因素，如大家批判的八股文，愚忠愚孝，愚義，把事情推向了極端，就對社會產生極其不良的影響，這才是儒家的恥辱，也是不被人接受的主要原因。
社會進入清朝之後，清朝統治者延續了明朝的以科取仕的八股辦法，壓制民主，加強控制思想界，進行文字獄式的專制統治，加強了思想控制，強行推崇儒家教條化的三綱五常思想，如建節婦碑等不可思義的愚民方法，把人們牢牢牢地限在愚忠愚孝中。扭曲了儒家原夲民主的思想，如孔子主張的仁政是愛民，水可載舟亦可覆舟。民可擁君，亦可覆君，這在請朝是不可允許的。
可見對儒家思想，既不能一概否定，又不能不加選擇地去照搬。正確的辦法是擇善而從，吸收其精華，剔除其糟粕，為我所用，這才是正確地認識儒家思想辦法。
狼煙一九三一
人性是有兩面的，儒家思想也是有兩類性的。但從你的描述來看，你的人性的偏向性很大，儒家思想的偏向性本身就很強。作用體和被作用體的偏性相遇時，合則喜，對則厭。與電性的原理相反，電是同性相斥，異性相吸。人性與思想，就是同性相喜，異性相厭。所以按自然規律來說，人性與思想的這種現象是錯誤的。但人類使終很難逃出這個錯誤，當然包括本人。只有佛道兩家真人正果們跳出了這個錯誤怪象幻境。真人們知道無為而傳道於人間，佛修正果者們明瞭四大皆空而留經勸解眾生。
所以你我都是凡夫欲子，根本沒有資本定論什麼思想的好壞。只憑自己的好惡再此胡言亂語。目的竟是為了私利而已，都在給自己增加災禍罪過。給別人增添麻煩哆嗦。影響自然的循環正果。把錯誤在任性的傳播。把人間的是非挑撥。在幫助惡人們行惡。只想到了輸贏，忘記了正確。選擇了偏執，失去了自我。得不嘗失，愚蠢太過。立在思想的智慧裡，幹著反擊思想智慧的蠢事而不自知。本身就對不起自己，也對不起正道和真實的存在與因果。
人性有小自我和大自我，有虛自我和實自我，更有真假自我，還有私自我，與公共裡的自我，當然還有內處等等各類各形各種各式的自我。連自己的自我本源，形為，結果都沒弄清楚。何來思想一說？思想只是生命裡的一個重要組成部分，某個思想又只是思想裡的一點點的某些學說。都是人為的把其神化，何必要跳進一條汙河裡去洗澡？你我他們都是小小的微生物式的生命，安能在其中可以久活？為什麼說是汙河呢？因為現世的都是人為的選擇結果！經過幾千年，數以億記的人在裡面洗禮浸泡。其汙染的成度還用我說嗎？只要用腳指頭去理解也知道是個什麼……？我也可以說我說的這一切都是某某大神的神說！你信嗎？自不信，因為我沒有出名，沒有要人命的權力，更沒有富貴無邊的財力與勢力，更沒有能讓你迷信的現象和成果。我要是成為了世界之神再說是更大的神說的這些屁話。你也會相信這就是真的神奇妙說。這就是凡人思想裡的錯誤習慣。何況在現實裡，還有那麼多不明真相的衛護人，與你我一樣的固執偏好者。連佛祖也只能用一句“不能說”，道教的祖宗，也只有用“天機不可洩露”來應付。何況是可笑的一個“我”。所以只有點到為止，真的不能真說。自悟安好！得過且過。
順數73976211
如果說儒家思想扭曲人性，那所有的宗教不也都有這樣的思想嗎？你的問題本身就含糊不清，什麼是“人性”？所有的思想都有扭曲人性的一面，你所謂的“扭曲”就是直意對與錯，善與惡，但這兩者本身就不是絕對的，又怎麼能武斷的說一個思想的扭曲與否呢？覺得與自己價值觀不符，大可對此一笑置之。任何思想下都有聖人與人渣，至於事情做得好壞與否，全在於自己內心的選擇，與其他何干？郭德綱相聲裡說過一句話“不是我話髒，是你心不乾淨”，同樣，不是任何別人教育你的思想好與壞，而是你本性好與壞。
幸福的單眼皮的豬
你的人性沒被扭曲嗎?地球人的人性(只有開悟的人沒被扭曲)都是扭曲的。儒家思想(宋朝以前的)正是想從根夲上正夲清源，迴歸人性的質樸，善良，大度。但這個娑婆世界的貪瞋痴導致的分爭，名，權，利，己把人性扭曲到高度物質利益上了，是誰扭曲了自己，?清醒點，是人類的貪瞋痴!不是儒家思想!！！！
尋道底呢
順天應人，入世經事，……儒家一開始也沒什麼扭曲；到了程朱理學階段，成了國學的儒家不只是扭曲.已經成了御民的鞭子棍子繩子，從根本上失去了思維的獨立性自主性，演變為桎梏文明進步的精神枷鎖；在後來的儒家，只一個字:奴！
胡湘閩
道德和婚姻本來就是扭曲人性的，人的本性，其實就是獸性，在沒有約束的情況下。人類和野獸是無異的。人類和野獸唯一的區別就是羞恥感。而通過羞恥感，人類逐漸發展出了道德等一系列東西。
