世尊教示如何化煩惱為菩提，如何成就觀世音菩薩的聞聲救苦，慈悲喜捨，如何超越六道輪迴，並詮釋那了生脫死的智慧，所詮釋的慈悲智慧精神
妙法蓮華經，主要詮釋用不可思議、相當細微、妙覺觀察的心地智慧法門，來清除吾人內在清淨智慧的障礙，這就叫做妙法。這種細微覺察的心靈智慧法門，並不是肉體六根六識（眼、耳、鼻、舌、身、意這六根，和眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識這六識）所能體會的，這一點各位要記得。進入了人間世界的汙泥之中鍛鍊，而能夠在塵不染，也就是說，長在汙泥中，不受汙泥的汙染（心不隨境轉），還能吸收汙泥的營養。
聽講普門品的時候，如果都能夠用心聽講，用心體會，也是化煩惱為菩提的意思，這種微妙的心法，就是要所有的人，都能解脫世俗煩惱，而得到出世的即身成就。因內在心靈智慧的覺醒，而開出了一朵又白又大的心蓮，蓮花也象徵菩薩修行的心，這就是人性的一種鍛鍊和提升，而這朵又白又大的蓮花，也代表了一種清淨的慈悲和智慧。
清淨的慈悲也可以說是清淨的智慧，這是在形容觀世音菩薩代表的慈悲喜捨，也代表著善巧方便，具足所有人世間，所有宇宙慈悲莊嚴的德行。所以遍滿十方法界，這十方法界就是所有眾生的心。這個心境在十方法界裡游來游去。所以，有一些人，殺人、放火、強姦、搶劫，這種作為的人就是畜生道心境的人。當一個人在三塗苦，就是指在三惡道裡面（三惡道就是地獄、餓鬼、畜生），在這三惡道之中，不斷循環輪迴，不斷地在做惡事，但是經過了善知識心靈智慧指導時，他們就會改過向善，因為所有的人都有一個向善的心，這是很自然、很公平的。你願意讓你的心，處在一心十法界的什麼境界，全在吾人一念之間，你可以成為一個隨波逐流的人，你也可以成為一個慈悲智慧的菩薩，這完全在當下的一念。你願意讓你的生命成功尊貴，你就能讓你的生命成功尊貴，你願意讓你的生命墮落，你就能讓你的生命墮落。這是一種自動自發，由內心升起的一種智慧境界。普門品完全是在談一種“心靈洗滌”的功課。將心當成一處國土，心淨國土自然清淨，當面對了所有生命考驗的時候，你應該如何來對治。這就是在靈鷲山法華盛會上，釋迦牟尼佛所開示的心靈洗滌功課，最重要的一部經典。
觀世音菩薩能夠到處應現，能夠尋聲救苦。所以當眾生內心有障礙時，只要一心持念觀世音菩薩的聖號，不僅是念聖號，若還能夠自動自發（稱之為信受奉行）的去實踐傳播佛法、真理、智慧的時候，這就是“發大菩提心”，內心能夠心想慈悲喜捨，行為上又能實踐力行，那就可以說，你就是慈悲心的代表，你就是一尊觀世音菩薩的化身。化身什麼呢？化身在你的慈悲喜捨的行動之中，因為你的內心能夠心領神會，能夠道感神交，感應到宇宙之間觀世音菩薩的大愛，大慈大悲的心，所以當你感應到的時候，你就能對所有的世俗眾生無怨無悔，犧牲奉獻你的慈悲之心，所以你就是觀世音菩薩在人世間的化身，化身絕不是指一種肉體，而是說你的心境和作為就跟觀世音菩薩一樣。因為你能夠和宇宙的大愛（慈悲喜捨）能量互相感應，所以我們稱它為“道感神交”。這就是觀世音菩薩能聞聲救苦，讓每個眾生的心，隨時都在十方法界裡，迅速進入大慈大悲智慧的心境中，這樣大家就能瞭解，觀世音菩薩聞聲救苦，法力無邊的真相了。因為慈悲心每個人都有，慈悲心隨時都能夠從我們內在的心田裡散發出去，只要一心持誦觀世音菩薩聖號，又能實踐佛法、真理、智慧，這就是發大菩提心。
三藏十二部經典裡，都是在詮釋發大菩提心的真實涵意，也只有發大菩提心，才能化解內心所潛伏和隱藏的無知及愚痴。菩提的意思即代表求“道”。當吾人發出了大菩提心，就是發出利益眾生的大慈大悲之心，這樣才能從內心產生一種清淨和智慧。大家千萬不要誤解，以為發大菩提心，你的身體就能飛，你的五種神通之力，就能立即開發出來。當然有一些人的宿世靈根，或許可以開發出來，但那不是我們修行最主要的目的，因為沒有發大菩提心，就沒有辦法產生清淨的智慧。十方三世諸佛都是因為降服自心三毒（貪、嗔、痴）而清淨成佛的。也因此讓我們知道這三毒的誘惑，並不是你追求苦行、追求神通，就能夠降服它的，一定要明心見性，才能成熟的。在觀世音菩薩普門品裡，完全是在詮釋心靈的功課，內心鍛鍊的課程。佛教本來就是一種心教，在妙法蓮華經裡，幾乎都在詮釋一個正信佛教徒，初入佛門的第一步心靈功課，也就是如何將內心所有的差別、邪見、無知愚昧，調整回清純慈悲的狀態。調整之後，才能開始學習所有清淨的佛法。
因為它能洗滌眾生的所知障、塵染，讓內在心靈像一張白紙一樣，這樣才能聽得下佛法，就是這個緣故。我們要進入佛教殊勝法門的知識領域，就必須先接受妙法蓮華經的洗禮和鍛鍊，將你內心調適洗滌後，才能進入佛教思想，去修行學佛。
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