臨帖是學習書法的金鑰匙，古今書法大家無不將其作為“日修課”、“不二法門”。一般來說，臨帖主要有三種方法，一是對臨，將法帖置於眼前，看一筆寫一筆；二是背臨，不看法帖，憑記憶將諸字臨寫下來；三是意臨，不受法帖用筆和結體限制，力求其神韻和意境。當代書法大家、引碑入草開創者、北京大學資深教授李志敏在臨習古帖上用力極深，臨習方法亦獨特多樣。他臨懷素名帖《自敘帖》時，創造性地將張旭《斷碑千字文》的筆法與《自敘帖》的結體融為一體，“用顛張之筆法寫狂素之結體”，汲取張旭、懷素兩位狂草宗師之精髓，這樣的臨習方法前無古人，匠心獨具。
李志敏臨懷素《自敘帖》
這是張旭《斷碑千字文》中的筆法，可與李志敏臨習作品中的筆法對比賞鑑。
張旭《斷碑千字文》節選
李志敏臨懷素《自敘帖》
這是懷素的《自敘帖》，李志敏臨習作品的結體與《自敘帖》的結體較為相似。
懷素《自敘帖》節選
李志敏臨懷素《自敘帖》
誠然，李志敏也很注重對臨、背臨、意臨等方法，他臨懷素另一名帖《大草千字文》時，採用的就是“對臨法”，力求與原作形神兼似。
李志敏臨懷素《大草千字文》
李志敏臨懷素《大草千字文》
李志敏十分重視臨帖，一生遍臨諸體碑帖，小字以墓誌碑版和皇象、索靖、陸機章草為根基，兼修金文、簡牘等；大字取法《石門頌》、《泰山經石峪》、《石門銘》、《瘞鶴銘》、《鄭文公碑》、《龍門造像》等；今草主攻張芝《冠軍帖》、張旭《斷碑千字文》《肚痛貼》《古詩四帖》、懷素《大草千字文》《自敘帖》、顏真卿《裴將軍詩》及二王閣帖。正是在深厚臨帖功底的基礎上，他晚年才開創了引碑入草獨特書風。
李志敏自作詩手札：“獨抱寒衿思不眠，長思死前二九年，愛國忠誠如烈火，舍......”
唐代狂草是草書發展的巔峰，更是高難度的，後人少有企及。李志敏致力唐草探索，雖未完美，在當代已實屬不易。他的書風高逸，用筆老辣，取法高古，與沈尹默合稱“北大書法史上兩巨匠”，與林散之並稱“南林北李”，為當代草書發展作出了執著努力。熊秉明先生曾說：“當代書法要從碑帖結合上找出路，狂草就應該像李志敏先生這樣寫，引碑入草價值不容低估”，受到藝術理論界關注。啟功先生也評價：“只有碑帖融合，才能突破前人藩籬。而李志敏先生對引碑入草的探索，代表了中國書法的方向。”李志敏引碑入草的探索意義，由此可見一斑。
李志敏書李白《望廬山瀑布》：日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
明代書法家徐渭說過：“高書不入俗人眼”。狂草雖最能體現書家的功力、性情和境界，卻很難認讀。現在即使從張旭和懷素所熟知的幾本狂草名帖中，任意選出幾個“單字”，怕是也極少人能辨識。李志敏的狂草亦如此，也為有些人所不解。趙樸初就說過：“我是先見李志敏其書，後見其人。最初看到他的草書時，覺得實在難以認讀，並略顯生澀。可放在一邊，偶然再來觀時卻感佩其點畫老辣蒼勁，不乏神來之筆。故仔細端賞，甚感神品也！”李志敏在世時常說：“我不在乎現在，在乎三百年後”。實際上，與于右任主要是將章草與小草結合並融入碑學風貌不同，李志敏則是將北碑神韻徹底融入狂草，是真正的引碑入草，並日益受到書法界的重視和認同，也許不用等三百年，他的書法造詣就會被當代書法史所定格。
李志敏書北京大學校訓（學風）：勤奮、嚴謹、求實、創新
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