木子央2203736962

20正青春，30顧家庭，40撐老少，50知天命。男人難！！！！

五十而知天命，是孔子說的話，形容人到了五十歲，該達到的境界。

三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳順，人生七十古來稀。

今天我們主要看四十歲到五十歲。這二段話意思是，人到了四十歲時，遇事該明辯不疑，不被事物所迷惑。到了五十歲，應該懂得“天命”涵義，人生不會有大的變化，該作頤養天年的打算，將紅塵看破。

其實孔子的學說中，是有“天命”的觀點的。何謂天命，就是人不能與命運抗爭。特別是50歲之後。中國古代哲學中把天當作神，天能定人命運。

但是我個人認為，“所謂知天命”絕對不是聽天由命、無所作為，而是謀事在人，成事在天，努力作為，不企求結果。所謂奮鬥不分早晚。

50歲的人，必然變得豁達。我們開始明白知天命，開始珍惜時間。開始學會把有限的生命，活的灑脫一些，活的充實一些。

其實各種書上關於知天命，大都解釋“為上天賜於人的命運”。不管這個說法對否，也不管還有多少說法，不管天命是什麼？

我認為天命就是人一生的命運，大概是指看透了上天給自己安排的命運吧，都要認了，只要過好自己的每一天，人生少留些遺憾，才是最重要的。（無法苟同這個說法）

我個人認為五十歲進入了“知天命”之年，是人生髮展的必然規律和必然結果，是每個人生命過程中的一個“定數”。

這個“定數”讓人珍惜生命的流逝，歲月的夭折，懷念和期許才是這個時期的主流。“天命”說白了就是人生觀而已。知生命之可貴。就是你該怎麼做？做一個什麼樣的人？天地造化，風雨磨難，父母生養，老師教誨，自己打拼，時也命也，人這一生真的不容易。

“天命”就是要讓我們放下、學會溝通、學會謙和、忍讓、認錯，學會安慰自己。

在灰暗的人生中，對自己點燃一盞閃亮的明燈。

人過五十歲已知天命，不再莽撞，我們經歷過無數次風霜雨雪的洗禮，目睹過幾十載花開花謝的輪迴；走過成功和失敗的艱難，也無奈地送走過生死別離的親人、朋友。

所以，五十歲男人成熟了，沒有年少時的瘋狂，五十歲男人沉澱了心境，不再大喜大悲，心變得坦然而清澈，就像一池深邃的碧波，平靜而安詳，卻暗藏深意。

言辭不再那麼犀利，看問題不再尖銳，心知肚明卻懂婉轉。任何誘惑，都不能隨意打動我們的心。

所以，五十歲男人淡然而優雅，自信而飄逸，成就著世間那淡淡的一抹美麗。不能輕視，不能漠視生命，珍愛自己、更應珍愛健康。

應當知道，生命是有限的。長生不老只是天方夜譚，在有限的生命旅程中，要減少浮華，注重實際，集中精力，抓緊時間做一些自己喜歡做的事情。不管它們結果如何？能否成名獲利，做事的過程及這一過程中體驗到的樂趣才是最重要的。

人出生並無高低貴賤之分，只要對事業、家庭、親朋好友全心盡力，就算作貢獻，心安理得，問心無愧。否則你又是怎樣理解五十歲男人的心態的呢？！

我還年輕，其實我並不理解，如有胡言亂語，望各位大哥指教。

阿斗不傻

謝悟空邀。

春秋末期，著名教育家、思想家孔子說過一句話：十五志於學、三十而立、四十而不惑、五十知天命、六十而耳順、七十而以心所，不喻矩。

看孔子一生，年輕時曾拜師老子，五十五歲時帶著弟子周遊列國，路途上飢餐渴飲，歷盡艱辛。期間榮華過、富貴過、失意過，貧窮過......總之人的一生會碰到的坎坷，在孔子身上，幾乎全部遭遇過了一個遍。到了晚年，致力於編書修經。後世著名的六經：《詩》《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》就是在此時編著而成。

關於聖人的身世，本身也有著傳奇色彩。據考證，魯國陬邑（今天的山東曲阜）大夫叔梁紇為孔子親生父親。在孔子出生之前，叔梁紇和妻施氏生了九個孩子。竟然全是女孩 ，無一個男童。後又娶妾，終於生了一子，取名孟皮。但孟皮微瘸（照此情況看，孟皮估計是患有輕微的小兒麻痺症可能性），叔梁紇對這個兒子不滿意也不喜歡。

於是又取娶一女顏徵。顏徵當時不滿二十歲，而當時叔梁紇已經是六十六的老者了。二人的年齡懸殊太大，即使在春秋戰國相對開放的年代裡，這種組合也於禮不合。無奈，他們二人就在如今的曲阜市城東南30公里處的尼山居住並懷孕。在古時，這種情況就叫做“野合”。

不久，顏徵產下一子。大家發現這個孩子的頭頂凹陷，跟別的小孩大不相同。人們將這歸於他母親顏徵曾在尼丘山上祈禱過，孩子頭頂才會這樣。所以取名叫“丘”，字“仲尼”。

在公元前512年左右，孔子四十。他感慨四十以前的經歷，因為“野合、”父死被施氏驅趕出家門”、“十幾歲時母顏徵亡故 ”“遭世人冷眼相看”“成年的不得意”......種種遭遇，對人生的富貴貧困、高潮低谷、世間冷暖....種種事情都已開始有了一個清楚冷靜的認識了。因而發出了他“四十而不惑”的 感慨之言。

公元前497年左右，孔子當時五十五歲上下。孔子在魯國官場不得意的情況下，就動了去別的國家找出路的念頭，於是開始了他長達十四年之久的周遊列國之路。在十四年周遊列國期間，孔子碰到了各種各樣的磨難。“遭衛國拒絕”、“遭宋國威脅”、“飢七日未食”、“鄭國乏累，狼狽象一條狗一樣。”、也有喜悅的時候，“碰隱者得大道”、“弟子有若參戰有功”......

公元前484年前後，孔子回到了魯國，結束了他長達十四年的遊歷生活。回顧他這十四年的經歷，不禁發出了“五十知天命”的感嘆！

在這裡，什麼是“天命”！問題如果搞清了，就會理解了孔子為什麼發出“五十知天命”這句話的真義。

據我的理解。詩經引文裡對天、命 有這樣一個解釋：

「嘉樂君子，憲憲令德。宜民宜人，受祿於天。保佑命之，自天申之。」（第十七章）
「維天之命

，於穆不已，於乎丕顯，文王之德之純。」（第二十六章）

總得概括來講，所謂“天命”是“有德”之人的。有的友友會說：你這論據有點太勉強的了吧？！別急，還有。在《中庸》裡，有一句話“故大德者必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽......故大德者必受命。”請注意，這五個“必”字。

孔子說“五十知天命”。在這裡，並不像人們理解的那樣，只要歲數上了五十歲，就會自然而然的知“知天達命”了。

在這裡的“命”其實有兩層含義。一層是人生的命運、一層是天地運行的命運。人的命運也就是自己對“人情冷暖，世態炎涼”的洞悉、天地運行的命運也就是了解“春夏秋冬四季輪換、明白人力不可強求”的豁達。

最終其實“五十知天命 ”也就是人人皆有“天命”，人人都要“有德”。五十歲“有德”才會習慣定型。明白人、社會的常情、明白有些事情並不是單單靠人力就能達到的......這樣人以後的命運才可以慢慢向著好的一面走去。

恆實說

孔子說：四十而不惑，五十而知天命。

前世：孔子窮一生之精力,以六藝教育為手段,以克己復禮為目標,周遊列國,弄才求官,到處碰壁。隨著年齡漸大,性情淡定,可謂達天致地,所以才會有這樣的一番話語，到了四十歲時，遇事而明辯不疑，外界的許多事情已經不能迷惑自己了。到了五十歲時，應該說一切都造就了，懂得了“天命”的涵義了，其實也說明沒有什麼大的變化了，也就是所謂的認命。

今生：那麼有人會說了，或許當時如此，那麼這句話放在現在還對嗎？其實也有他的道理在。

不論我們是否遠比古人延年益壽，可是經過了上學，畢業，工作，我們已經見證了社會上的太多勾心鬥角，也明白自身的地位，距離所謂退休沒有太久了，剩下的時間，如果沒有能力拼搏，本身心態就容易變得安穩。有人又說，也有那些五十才開始發跡的人啊，其實與這句話並不衝突，所謂認命，認得是自己的命，明確自己內心的追求和目標，所謂種瓜得瓜，求錘得錘，正是如此。

而這時候，總難免經歷過生生死死，對於生死別離的親人、朋友也變得淡然許多。正所謂處世不驚，知天命也。

井字頭

子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。” 時間就像流水，只能向前奔走，不可能回頭。人也不可能同時踏進不同的河流，不可能擁有所有的幸福。唉，既已逝去，就讓它隨風而去吧。

“是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。”

麟角1

這句話不能分開理解。

子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

五十知天命。“天命”到底是什麼？

其實孔子這句話，所有的形容，都是在說同一個意思。

知天命，其實並不是指自己，而是指對外界事物的認知。

孔子這句話裡的各個年紀其實是泛指，並不一定恰好那樣，不過有個具體的數字比較容易把各個階段隔開。

全句翻譯：我十五歲有了努力的方向，三十歲逐漸有了主見，四十歲不再受環境事物的影響，五十歲理解了社會的道理，六十歲不再關注外界評價，七十歲只做我認為對的事，從來不改變信條。

說成大白話就是：自從我知道什麼值得我去追求以後，我便不再受外界影響，其他人愛說什麼做什麼我都不理會，一心只做自己認為應該做的事，從未放棄理想。

孔子知道，不論你說什麼做什麼，總會有人指指點點，按今天的話說，就是總會出現噴子。跟噴子浪費精力是毫無意義的，專心做好自己的事情是正經。

這句話，到了今天也是相當具有時代意義的。

知天命，不是指自己，而是指別人。某些人就那個德行，眼不見心不煩，做自己的事，就是行事最好的原則。於是後人衍生出一句話：兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書。

不是有另一句諺語嘛：走自己的路，讓別人無路……呃，讓別人說去吧。

純鈞LHGR

孔夫子對自己一生做總結，說自己“五十而知天命”，但很多人理解有偏差，將“知天命”認作聽天由命。

“知天命”不是聽天由命、無所作為，而是強調謀事在人，成事在天，努力作為但不刻意追求最終完美的結果。

這其實和道家“無為”思想很相似，無為，有所為而有所不為，榮辱不驚，泰然處事，不因一己之私而憤恨，不因個人榮辱而迷惘。

所以，“五十而知天命”，是說五十歲之後，知道了理想實現之艱難，故而做事情不再追求結果。

但，這句話很容易被理解成：聽天由命，消極怠工。

巴菲特有一個合作伙伴，叫查理•芒格，現在94歲高齡了，他在一次哈撒未股東大會上開玩笑說“我的理想是回到90歲，那樣就可以做很多事”。

芒格先生在論老年中，有以下要點：

第一點，晚年的人也有能力做好各種事情，甚至可以比年輕人做得更好。

第二點，“只要一息尚存，就應該不斷學習，自我提高”。活到老，學到老。

第三點，他認為老年人不應該只追求生前的享受，而應該努力為後人造福，哪怕自己可能看不到這種努力的結果。

第四點，他認為老年人不應該抱怨個人的不幸。

大家怎麼看待“五十而知天命”呢，歡迎評論。

擺渡人日記

子曰:"吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。"

人過了50歲之後，知道了理想實現之艱難，故而做事情不再追求結果，不以結果為唯一導向，對個人榮辱已看淡，不必再跟年輕人一樣爭強好勝，爭勇鬥狠。做事情順其自然，不必刻意強求，謀事在人，成事在天！

紅黑聖西羅

五十知天命是孔子的話，他來至於一個典故。

周文王五十歲時被紂王抓起來，他想不通自己為什麼這麼倒黴，當了一輩子帝王，還得坐牢，想不通啊，不甘心。於是他潛心研究。寫出了一部中國歷史第一部偉大著作《周易》。周文王得出一個結論:萬物都在週而復始的規律性變化。這就是《周易》的本質。

月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。

海有潮起朝落，花有花開花落。

就連生死都在不停循環變化。這就是天命啊。這就是五十而知天命的由來。

孔子在這裡告訴人們，五十以前努力奮鬥，五十以後，要懂得上天的意志，順應自然規律，正確認識人生，豁達對待成敗，保持一顆平常心。也就是所謂謀事在人，成事在天。

滄海歷史春秋

50歲已知天命，出自孔子《論語·為政》。

已知天命，在古代，由於戰爭、生產生活水平普遍低下，醫學不發達還有自然等諸多因素的影響，人的平均壽命都是比較短的。壽命長的一般都是達官貴族或家族條件比較好的，孔子當時是活了72歲，命應該算是比較長的了。

對於人生的50歲來說，無論是古代還是在現代，過了這個年齡人的身體等各方面已經開始走下坡路了，個人的體力、智商、聽力、眼睛都會在這個年齡階段會逐漸退化，你縱有多大的本事，對於年齡及身體方面的影響，也無能為力了。為此，人一般在這個時候，思想上已經較為成熟了，也已經開始念舊了，脾氣也隨著時光的流逝慢慢變的圓滑了，該想著以後做點有意義的事，為子孫後代留下無論是精神上的還是物質上的財富了，人的想法也就慢慢多了，其實這就叫知天命。

人生不過36500天，到了知天命的年紀，就知道老有所為有所不為了。無論是古今，想法都是大同小異的，知天命的年紀，應該會越來越珍惜以後的人或事了，畢竟時間在一天天的失去。

東語東願

《說文》：“命，使也。”《漢書·董仲舒傳》：“天令之謂命。”而在現代人看來，“天命”是按照“自然規律”來理解的。在《論語·為政篇》中孔子敘述了自己的思想發展歷程：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

對於孔子來說，五十之後的天年就到了這樣一個時候：在這個時候，這個人的生命開始要應天命而動。

孔子的天命是什麼呢？對於這句話前人的解釋主要有三種：

第一，孔子50歲時通過讀《易》，窮理盡性而知天命，天命即萬物之理。孔安國注曰：“知天命之始終。”對此，朱熹註釋稱：“天命，即天道之流行而賦於物者，乃事物所以當然之故也。知此，則知極其精，而不惑又不足言矣。”

第二，孔子50歲時意識到到政治理想能否實現並不全在人的努力，而在於上天的意志，天命即宿命。傅斯年便持這一觀點：“孔子所謂知天命，指天之意志，決定人事之成敗吉凶禍福者。……方其壯年，以為天生德於予，庶幾其為東周也。及歲過中年，所如輒不合，乃深感天下事有不可以人力必成者。”

第三，孔子50歲時意識到自己的美德乃上天賦予，按照仁義之道行事是上天賦予自己的使命，天命即德命。劉寶楠說：“蓋夫子當衰周之時，賢聖不作久矣。及年至五十，得《易》學之，知其有得。……則知天之所以生己，所以命己，與己之不負乎天，故以知天命自任。……他日桓魋之難，夫子言天生德於予。天之所生，是為天命矣。……是故知有仁義禮智之道，奉而行之，此君子之知天命也。知己有得於仁義禮智之道，因而推而行之，此聖人之知天命也。”

關鍵字: 知天命 五十歲 歷史