橘南讀書
魏晉名士真的有那麼風雅嗎？答案當然是否定的。
魏晉名士們並沒有我們想象中的活得那麼瀟灑
(1)嵇康
提到魏晉名士，人們通常就會想到嵇康。嵇康有許多趣事，比如他風姿秀偉、氣質斐然，有一次上山採藥竟被樵夫誤認作神仙。比如權臣鍾會來拜訪他，他卻埋頭打鐵，視若未見。
儘管嵇康一直不出仕，隱遁山林，但是最終還是被捲入了政治鬥爭的漩渦。
權臣鍾會年輕時曾寫過一篇文章想請嵇康指點，但因不敢與偶像見面，便把竹簡從窗中拋入。結果嵇康並不曾給他答覆，鍾會苦等不得回覆，於是心中記恨嵇康。後來他深得皇帝司馬昭喜愛，再次拜訪嵇康，依然未得到嵇康的回應。他回去後向司馬昭進言，嵇康在朝中，擁戴者甚多，是個禍患。司馬昭便以一件小事為由頭判嵇康死刑。行刑前嵇康請求監斬官給他一把琴，最後彈一曲《廣陵散》，彈畢嘆息“廣陵散今日絕矣！”
(2)阮籍
《晉書·阮籍傳》記載：“(阮籍)時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒痛哭而返。”
阮籍早年也有入世建功立業的志向，曾登廣武城，觀楚、漢古戰場，慨嘆“時無英雄，使豎子成名！”但是後來感受到當時官場的黑暗，只能時常飲酒，說些瘋言瘋語，才會有窮途之哭。車行到絕路，不正與他的人生一樣無路可走。
(3)何宴
何宴是魏晉玄學的早期代表之一，是曹操的養子，還娶了曹操的女兒金鄉公主，喜歡服用五石散和清談。傳說何宴皮膚白皙，魏明帝懷疑他搽了粉，特意在大夏天請他吃熱湯麵。何宴吃得一身汗，不得不拿起袖子擦汗，皮膚白皙依舊。
儘管何宴出生較高，且少有才氣，但因被曹丕厭惡，仕途並不順利。後被以謀逆罪滅三族。
傾巢之下，安有完卵。所謂風雅，不過是在自欺欺人
在社會動盪，戰亂紛爭頻繁的年代，個人是很難在其中保全自己的。儘管魏晉名士消極避世、不言政事、隱蔽于山林之中放浪形骸，但是依然不免遭到政治的迫害。這也是為什麼陶淵明要寫《桃花源記》，文人們希望在亂世中有一片世外桃源，不受外界紛爭的打擾。
魏晉名士所謂的風雅和清高，更多的是遠離朝政，不理世俗。早期很多文人同樣受儒家思想的影響，想要積極入世，有一番作為。但是因為魏晉時期政治的黑暗，使很多文人無法在政治上有所抱負，同時對當時的統治階級大失所望。於是他們轉頭老莊的懷抱，開始崇尚自然無為，寄情于山水。他們整日喝酒清談，聊哲學理趣，但是絲毫不敢談及政事，怕陷入黨派之爭。也許他們覺得不參與政治鬥爭，便可以在亂世之中尋一片清淨，但是傾巢之下，安有完卵。
緒風徒糜
魏晉名士真的有那麼風雅嗎？
我想從一個側面回答一下這個問題。
魏晉300年後，有一個天才橫空出世。
這個人呢，就是李白。李白的文采風流，可以說是冠絕天下，說他是千古一人，估計也不會有人反對。
那麼問題來了，李白最崇拜的人，或者說他的偶像是誰呢？我想知道這個問題答案的估計不會很多。
沒錯，詩仙李白最欣賞或者說最崇拜的人，就是那些魏晉的名士們！
聽聽李白在自己的詩怎麼說的吧！
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
—-陳王（曹植），魏國人。
攜妓東土山，悵然悲謝安。
我妓今朝如花月，他妓古墳荒草寒。
—-謝安，東晉名士，號稱史上最完美的男人。
不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數。
金谷酒數，指晉朝石崇立的罰酒三斗的規矩。
像這樣的歌詠推崇甚至仿效魏晉名士的詩句，可以說是舉不勝舉。大詩人李白，對魏晉名士的風雅，頗有些身不能至心嚮往之的意思。
魏晉時代名士們的風雅，風流，乃至風骨，
深深地影響、折服了一代詩仙李白。
阿杰在日本
導語：
魏晉時期是中國歷史上少有的混亂時代，以致魏晉士人的心態發生了翻天覆地的變化。
他們由盡忠朝廷、規行矩步的儒生轉變為蔑視禮法、風流瀟灑的名士。
他們風流自傲、寄情山水、清談玄學，在亂世中，讓自己活成令後人無比嚮往的“魏晉風流”。
魏晉士人的生活和思想與酒有著不解之緣，酒在魏晉士人眼中是精神的依託，竹林七賢常縱情自然，酣暢豪飲，由醉而狂。
竹林名士
劉伶嗜酒成性，蔑視禮法，常借縱酒來逃離現實。
阮籍謀官只為酒，酒後任誕不羈、放浪形骸，但在政治上卻及為小心謹慎。高平陵事變之後，阮籍已經心灰意冷，兩次向司馬昭請辭官職，對司馬氏極其蔑視與厭惡。
王戎也是不拘禮法，服喪期間仍飲酒吃肉。這個人自小就頗有心計，在八王之亂時，因其“譎詐多端”而終能免禍。
阮咸性格孤僻，不善交際。
在竹林七賢中，只有山濤極其善於隱身自晦，中庸平和，是最能與世浮沉、與時俯仰的一位。
結語
竹林名士或狂或慎，或嘯或默，只在亂世只求明哲保身，他們狂放不羈、長嘯高歌，卻又有著濟世之志、功名之念，在醉與醒之中模糊掉現實與理想的邊界。
魏晉風流的外觀和內質是不和諧的。竹林名士這樣的矛盾更加突出，想縱情山水，也無法完全沉溺其中，他們在狂放的外表下埋藏著苦痛不堪的靈魂。
