初習茶的時候，老師告訴我：“學茶夠你摸索一輩子的了。”那時候自己一知半解，心裡也不當真。後來接觸越來越多的茶人，認識習茶几十年的人，他們都出奇的謙虛，每每問及習茶的心得，幾乎異口同聲告訴我“學茶的路才剛剛開始而已，以後的路還長著呢。 ”剛開始以為是茶人的謙虛，後來在一盞又一盞的茶裡，才明白習茶之路漫漫無休。
習茶之初，是基於茶本身，我們從各個方面去學茶，去了解它的理化成分，去知道它的製作技藝，去學習它的沖泡和審評，這些是務實的，從物質層面去學習茶。中國茶葉據統計有6000多個品種，儘管我們兢兢業業的學習能夠將這些茶葉通通喝個遍，學茶之路也才剛剛開始。
器能載物，習茶的過程裡知茶是其初，然後就是“惜物”。茶道中講究載物之德，物是實物，也是虛物，古人所云“唯寬可以容人，唯厚可以載物”，載物的不只是器，還有人。立於表面而言，惜物指珍惜手上的器物，即是各類茶器，輕拿輕放不磕磕碰碰，以器修身，不緊迫不慌張，以慢的形態習茶。古人說修身養性，習茶時的惜物就是這樣一個道理。我常常說學茶可以改變一個人的心性和性格，這與學茶時茶與水的包容，器與物的協調，人與茶的相通，人與器的相互磨合有著莫大的關係。
自己曾就中日茶道的異同之處做過比較，日本茶道中的嚴格規定甚至可稱為苛刻，所以日本茶道的內涵並非“直心就是禪”，也不是什麼“吃茶去”，而是通過繁瑣的規則來磨鍊人心，當這些規範不再使飲茶者覺得厭煩，當飲茶者信手而來就符合茶道禮法時，自然便領會了茶的真諦。
與日本的繁瑣形式來磨鍊茶者的身心，從而通達茶道不同，中國茶道更講究心境和意境。中國茶道體系龐大，沒有固定的完善的形式，更要求茶者的心境平和，通達茶境。兩者的形式雖然不同，但是最終的結果卻都是以修心為目的，通過日常的習茶從而使一個人發生潛移默化的改變，從急躁、恐慌、沒有焦慮慢慢變得心境平和、從容、溫和。
《圓桌派》的某一集裡，主持人與幾個學者提出一個疑問“七八十年代的人只要有一個愛好就足以支撐靈魂，為什麼現在的年輕人有這麼多愛好卻還是活得焦慮而慌張？”他們還提到認識的一個六七十歲老教師，喜歡聽古典音樂，每天下班以後就聽古典音樂，夜裡經常聽著音樂默默流淚。我思索後明白，有些人的愛好是基於自己喜歡，而有些人的愛好卻是基於社會需要，現在的年輕人太知道社會需要什麼樣的東西了，但是卻不知道自己需要什麼。所謂愛好，是權衡利弊以後的選擇，於自己而言是一項技能而已。
這個社會里的人太沒有安全感，害怕被淘汰，所以無論是成年人還是孩子都急切的想要迅速獲取一項技能，也就是現在所謂的興趣愛好。這些愛好是支撐不了靈魂的，因為當年失魂落魄或者疲憊焦慮時，它們無法陪伴你，撫慰你，它們只是你的一個技能，無法擁抱你的靈魂。
習茶卻可以支撐你的整個靈魂，“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”的逍遙灑脫在一壺熱茶裡；“竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕。一蓑煙雨任平生”的從容和不羈也在一壺熱茶裡。
“讀書是一件無用的事情，正因如此它才是一件偉大的事情”，習茶也是這個道理，它不能給人帶來直接的利益，不能有立竿見影的益處，正因為這樣無功利性質，所以習茶才能夠支撐茶人的一整個靈魂。無論人生經歷了怎樣的波折和坎坷，進入一方茶席，紅塵往事便都可以放一放，盡是風月、山河和自己。
朱權說“茶之為物，可以助詩興而云山頓色，可以伏睡魔而天地忘形，可以倍清談而萬象驚寒”。習茶是不斷摸索的過程，沒有人可以告訴你要怎麼樣要如何，你只能在一杯茶又一杯茶裡，在一個茶人的茶杯和又一個茶人的茶杯裡開悟，所悟所得都是自己。
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