初习茶的时候，老师告诉我：“学茶够你摸索一辈子的了。”那时候自己一知半解，心里也不当真。后来接触越来越多的茶人，认识习茶几十年的人，他们都出奇的谦虚，每每问及习茶的心得，几乎异口同声告诉我“学茶的路才刚刚开始而已，以后的路还长着呢。 ”刚开始以为是茶人的谦虚，后来在一盏又一盏的茶里，才明白习茶之路漫漫无休。
习茶之初，是基于茶本身，我们从各个方面去学茶，去了解它的理化成分，去知道它的制作技艺，去学习它的冲泡和审评，这些是务实的，从物质层面去学习茶。中国茶叶据统计有6000多个品种，尽管我们兢兢业业的学习能够将这些茶叶通通喝个遍，学茶之路也才刚刚开始。
器能载物，习茶的过程里知茶是其初，然后就是“惜物”。茶道中讲究载物之德，物是实物，也是虚物，古人所云“唯宽可以容人，唯厚可以载物”，载物的不只是器，还有人。立于表面而言，惜物指珍惜手上的器物，即是各类茶器，轻拿轻放不磕磕碰碰，以器修身，不紧迫不慌张，以慢的形态习茶。古人说修身养性，习茶时的惜物就是这样一个道理。我常常说学茶可以改变一个人的心性和性格，这与学茶时茶与水的包容，器与物的协调，人与茶的相通，人与器的相互磨合有着莫大的关系。
自己曾就中日茶道的异同之处做过比较，日本茶道中的严格规定甚至可称为苛刻，所以日本茶道的内涵并非“直心就是禅”，也不是什么“吃茶去”，而是通过繁琐的规则来磨炼人心，当这些规范不再使饮茶者觉得厌烦，当饮茶者信手而来就符合茶道礼法时，自然便领会了茶的真谛。
与日本的繁琐形式来磨炼茶者的身心，从而通达茶道不同，中国茶道更讲究心境和意境。中国茶道体系庞大，没有固定的完善的形式，更要求茶者的心境平和，通达茶境。两者的形式虽然不同，但是最终的结果却都是以修心为目的，通过日常的习茶从而使一个人发生潜移默化的改变，从急躁、恐慌、没有焦虑慢慢变得心境平和、从容、温和。
《圆桌派》的某一集里，主持人与几个学者提出一个疑问“七八十年代的人只要有一个爱好就足以支撑灵魂，为什么现在的年轻人有这么多爱好却还是活得焦虑而慌张？”他们还提到认识的一个六七十岁老教师，喜欢听古典音乐，每天下班以后就听古典音乐，夜里经常听着音乐默默流泪。我思索后明白，有些人的爱好是基于自己喜欢，而有些人的爱好却是基于社会需要，现在的年轻人太知道社会需要什么样的东西了，但是却不知道自己需要什么。所谓爱好，是权衡利弊以后的选择，于自己而言是一项技能而已。
这个社会里的人太没有安全感，害怕被淘汰，所以无论是成年人还是孩子都急切的想要迅速获取一项技能，也就是现在所谓的兴趣爱好。这些爱好是支撑不了灵魂的，因为当年失魂落魄或者疲惫焦虑时，它们无法陪伴你，抚慰你，它们只是你的一个技能，无法拥抱你的灵魂。
习茶却可以支撑你的整个灵魂，“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的逍遥洒脱在一壶热茶里；“竹杖芒鞋轻胜马。谁怕。一蓑烟雨任平生”的从容和不羁也在一壶热茶里。
“读书是一件无用的事情，正因如此它才是一件伟大的事情”，习茶也是这个道理，它不能给人带来直接的利益，不能有立竿见影的益处，正因为这样无功利性质，所以习茶才能够支撑茶人的一整个灵魂。无论人生经历了怎样的波折和坎坷，进入一方茶席，红尘往事便都可以放一放，尽是风月、山河和自己。
朱权说“茶之为物，可以助诗兴而云山顿色，可以伏睡魔而天地忘形，可以倍清谈而万象惊寒”。习茶是不断摸索的过程，没有人可以告诉你要怎么样要如何，你只能在一杯茶又一杯茶里，在一个茶人的茶杯和又一个茶人的茶杯里开悟，所悟所得都是自己。
閱讀更多 弘益茶道美學 的文章
