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玉皇大帝和上帝是一個人，帝釋天是印度小神。
《靈寶領教濟度金書》中說：“蓋玉清為教門之尊，昊天為三界之尊，各居一列，各全其尊。”這裡的昊天是玉皇大帝，玉清是元始天尊。在道教信仰中玉皇大帝神權最大，權柄無邊，統領三界十方內外，為諸天之尊，一切神佛皆朝禮膜拜。
如《皇經集註》中開示玉皇大帝是：“神中最貴，聖中最尊，萬天主，諸佛師，浩劫法界一切無如玉帝。”這裡的萬天主是在說玉皇大帝為諸天萬界最尊最貴者，後西方宗教來華後將本教神明譯為天主，而天主原意本是佛教道教對一天之主的稱呼。
玉皇大帝非道教所造之神，是華夏自古以來的上帝信仰！古代只有天子有資格祭祀玉皇大帝，依《周禮》制度只有天子可以祭祀玉皇大帝，哪怕貴為諸侯也無權祭祀。在宋朝民間才開始有玉皇大帝廟宇。而國家首領祭祀玉皇大帝一直沿革，元清時也未曾斷絕。
天子祭天是在冬至日，這天是道教的元始天尊聖誕。在道教教義中元始天尊和玉皇大帝關係匪淺，《上清太上開天龍蹻經》將元始天尊稱為“至道玉帝”，卷四說：“生天元始，是稱天尊，無上法王，號為玉帝”。
這是因為儒家在朝堂之上，道家在江湖之中。但兩家傳承同一個信仰。依照儒家的禮儀制度，民間不能祭天。但天道信仰已深入人心，所以道家為昊天上帝取像以及時，天子則用“昊天上帝”、“皇天上帝”的古稱寫於牌位上祭祀。
所以說這是同一種信仰，因身份不同有了不同的形式。
再說道教和民間又不是不知道怕！不可能和朝堂之上的儒家用同一套禮儀。在古代以《周禮》祭天等於說自己要造反，也會被視為造反。
全真道士梁興揚
當然不是！
玉皇大帝是我東土的仙界教主！
上帝是基督教的大佬耶穌耶和華！
帝釋天乃是西方神界掌門人宙斯！
玉皇大帝大家都知道啦，他是我東土華夏民族的守護者，是東方仙界的教主，手下高手如雲。管家是太白金星那老兒，做事圓滑，人稱老滑頭！第一高手是左護法太上老君。此人不但道行高深，而且神奇寶物眾多，在仙界那是一等一的高手，跟西天如來佛祖也有得一拼。右護法李靖，也是一條好漢。三個兒子，一個比一個出色。三兒子哪吒還被玉皇大帝封為了三太子！正是由於玉皇大帝領導有方，我華夏大地才得以平安，國富民強，繁榮昌盛！五千年不滅！
上帝耶穌本是一流浪漢，一次因為替人受罪，被釘死在了十字架上。結果感動了無數的西方人，於是有人便成立了基督教，並奉他作為教主！耶穌後來死而復生，所以西方人一般都相信神蹟。後來意大利天才偵探達.芬奇破解了耶穌死之迷，原來耶穌是被門徒猶大陷害而死。可是沒人相信他的話，於是他苦練畫畫，將耶穌和他的十二門徒畫在了一幅畫上，後來就真相大白了。更驚奇的是人家還畫出了驚世名作《蒙娜麗莎》！
帝釋天是西方神界的掌門人宙斯，恐怕很多人都想不到吧！其實帝釋天的意思就是我能叉死全天下的妖怪！看看他手裡的那把三尖叉，就能明白了。這叉子使用的時候會打雷放電是不是。其實宙斯並不是西方人，而是我東土華夏族人！你們想想我東土仙界的雷公電母就會明白，宙斯就是雷電之子！
踏浪尋歡
一、上帝
上帝在華夏文明中，通常特指昊天上帝，也就是百姓口中的老天爺。至於後來，基督教傳入中土，文化斷層，導致了現在一些人聽到上帝的時候首先想的是耶和華神，也是誤會，是華夏衰亡的時候文化傳承的斷代。
昊天什麼意思呢，是廣大無盡之天；上帝什麼意思？代表的是達到了一種道德狀態的自然或後天神明，簡稱在上面的帝君。所以，道教中諸天上的帝君都可以叫上帝（不同階位的帝君有不同的前綴），當泛泛講上帝的時候，特指昊天上帝。
二、昊天和玉皇大帝的區別
昊天上帝是職位，玉皇大帝往往指的是一位人格神，簡單理解的話，玉皇大帝繼承了昊天上帝這個職位。
玉皇是一個表德之號，這是在三清天達到某種要求後，或者修行某種辦法後所得之號。並不是一個人的名字，但後來在唐代詩歌中大量應用，慢慢就在意義上特指天帝。也就是後來的玉皇大天尊。到了宋代以官方、宗教以及真實修行三者的角度同時做出了天人呼應之事，也就是說真實意義上，這位在三清天修習到玉皇階的虛無之真人（名諱不可言）得到了昊天上帝之位。
昊天上帝也叫昊天玉皇上帝，全稱是昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝。其中，金闕是其殿，無上至尊是代表地位，自然妙有是其道本之名，彌羅至真從某種角度是其德。
三、帝釋天的由來
印度文明分幾個階段，最早期的土著文明、雅利安人入侵之後的吠陀文明、古婆羅門文明、佛教等六外道興起後，再被婆羅門教吸收同化排擠後的印度教文明。
帝釋天是古婆羅門教矮化吠陀文明時期主神因陀羅 後的一種天主神號，不是神名。因陀羅是雅利安人侵略印度土著時候產生的戰神之名。主雷電進攻之類的，一開始就是個有原型的人物，黃身大肚子拿著大棒子（後來改成金剛杵）大口大口狂飲蘇摩酒的形象。身毒語Indra。可以被認作是India的詞根來源。後來婆羅門興起。代表王家貴族統治者的剎帝利種姓退居第二。那麼代表他們的神明因陀羅也成了三位主神下面的存在。婆羅門宗教僧侶成為第一種種姓，原本不是很高神位的樓伽變成了造物主。從這開始，他們其實就走上了另外的道路。而這個時候因陀羅就叫做帝釋天了——即以號代名的。
帝釋天不同於因陀羅，這個是意譯，帝釋天在身毒語中的發音和我們現在說的帝釋天，即便在中古音下也截然不同的。所以一般譯經的時候都是別的稱號。帝釋天是一種神號，除了說天帝的位置以外，是在強調其能力大。釋的意思其實是“有能力的”。
能夠解釋消解的能力，恰恰是有知識的表現。所以因陀羅雖然退居第二階梯，但依然保留了吠陀知識的意義，反而戰神色彩退盡。不過這恰恰符合婆羅門三大原則中的吠陀天啟之意。所以慢慢的因陀羅就以帝釋天為號，在後面的佛教經典中流傳，後來還有神名混淆，有的經典把因陀羅當做帝釋天的十位侍衛天子之一。這就更是另一筆糊塗賬。不多講了。
自古百姓庶民，不知禮法天道，不明白天是有很多的，不光是層的問題。所以帝釋天這個天主之名，雖然頂著三十三天之名，但和我們這邊的昊天上帝之名是有本質區別的。都是天，但是天與天不同，因為我們和他們認識到的自然真實程度截然不同。而正是兩個文明的根基不同，所以劃分世界的角度不同。而且其德，其本皆不同。鬍子眉毛混在一起之所謂混淆，除了無知，就是為了傳教而矮化別人的惡意而已。抑或兩者皆有吧。
帝釋天在各種奧義書中的表現其實能代表印度人在那個時代對其當地之天的認識。在婆羅門教中，帝釋天形象並不好，是經常犯錯的，而且打敗仗被俘虜要向三大主神求救的。到了佛教時代，又成了經典套路，被矮化成自家小跟班的。所以成了佛陀的脅侍。打個蒲扇，護衛一下，頭髮掉了趕緊收起來，端茶倒水的。。。
四，帝釋天與昊天的區別
帝釋天還有一個特點就是喜歡管事，只要有點啥事，他的寶座就會發熱，他就會去管一下。這個和昊天玉皇上帝恢弘廣漠，不言無為而任其自化實在差太多了。無為不愛管事，最好沒人知道我是誰，我就管修身盡職，化育群生就好了，這才是玉帝之德，這才是中土神話精神意趣所在。因為他們走到了先天道德的境界，根本不需要香火之類，是以自然實在為依託的。所謂玄穹高上帝是也。從根本德行上講，不自彰不自顯，仁和慈惠，才是玉帝之生德。這和沒事就要祭祀，祭祀萬能，愛管事愛誇大，有一說一百，不守時間，沒有信這個概念的印度心識精神意趣大相徑庭的。混到一起，其實是很搞笑的一件事情。
但寫到這裡，我想只要一般文化水平的都應該看明白了，昊天上帝和雷神因陀羅帝釋天之間有根本的區別，道德神名之間的區別是南轅北轍的。而道德行事代表是文明基因，是精神意趣。我們反對佛教沒事就替換玉帝，不僅僅是宗教神學的問題，也不是宗教利益的問題，我們沒有宗教利益可得。不過為了保住我們華夏文明中，先王修身正己以誠，而至無為、百姓自化的精神內涵。給後來者一個華夏文明傳承先王之德的真相。所以這從來都不是一個宗教問題，不是一個神話問題，而是華夏子孫繼承什麼精神內涵的問題。沒事就給我們安個外國祖宗，沒事就把我們無為廣漠之天換成寶座一熱就下凡的外國戰神，是對古老文明的侵略和抹殺，是對祖先所傳文明的不負責，是對後世子孫的不負責，說是數典忘祖，一點不為過。為了自己那點香火，那點利益，枉顧事實，扭曲文明，造作人心，不知何罪？不過今天大天尊聖誕，仁和無為，能赦其罪才是。^_^。
博山廬
當然不是，上帝本身是中國神話特有，一般來說特指昊天上帝，東皇太一，帝俊等也被稱呼過上帝，道教與原始神話合流後，覺得上帝逼格高，就將四御六御封號都帶上了上帝頭銜，後來甚至還有好道皇帝給自己上上帝封號，因為都知道上帝這個名號好。
我們把耶和華稱上帝，這是我們翻譯造成的，咱們翻譯講究信達雅，對西方的很多名詞都不吝嗇用美詞，在西方的國名上，其實也是這樣的，向英吉利法蘭西，美利堅。這顯示了我們中國人的修養。
其實有些對於西方人太好了，他們沒有這個素質，其實就是應該翻譯成神，天神，讓他們老是覺得耶和華最大，直接把它們類比成我們的小神最好。
玉皇大帝也能被成為上帝，因為他也有玄穹高上帝封號，不過他出現較晚，是宋代宋真宗封禪搞出來的事情，不過到現在基本已經默認玉皇大帝和昊天上帝合流為一了。說玉皇大帝和昊天上帝指的都是同一個意思，就是我們俗稱的老天爺。
帝釋天是佛教的說法，居住在須彌山頂，只是佛門天龍八部中天部的首領，和原始神話和道教中的各位大帝上帝沒法比。
書荒就死星人
這個問題就有問題！世界三大宗教，都有講天神。基督教講上帝，伊，斯。蘭教也講，佛教講天有很多層天，每層天都有天王天主的！講的很詳細。————至於說，哪個宗教的神，是在哪層天。這個誰知道？誰知道？誰講知道，誰就是說假話。誰也不知道。不同宗教，不要對比。
吃茶666888
這些問題該去哪考證呢，書籍？口傳？古蹟推測？科學研究？也許只有死亡後才能略微知道一些，也許死亡過後成為另一個世界的生靈也無法知道，所以，不管生活在哪個世界，都要努力進化探索，等你知道的時候，你應該就是和他們差不多級別的大神了
