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王祖芳：讓佤族清戲活起來傳下去
誕生：湖北高腔落地邊陲
“小小魚兒喂成龍，混在沙灘淺水中。日每盼望風雷動，怎奈時衰憶不同……”幾句詩念罷，臺下小勾鑼、小釵伴奏“鏘齊鏘齊鏘鏘齊”響起，舞臺上的王祖芳長袖一舞，小走幾步，與廖美玲獻上了一折感人的《安安送米》。
《安安送米》彩排劇照
見到王祖芳的時候，她和同寨的廖美玲正在細緻地打整著裝，準備上臺彩排。第二天她們即將趕赴昆明，參加雲南省首屆傳統戲劇曲藝匯演，二人將出演佤族清戲經典劇目《安安送米》。
“說起我們甘蔗寨的清戲，有好幾百年的歷史了。”王祖芳介紹，遠在明末清初，湖北人源於古老的青陽腔，創造出了一種新的戲曲，被稱為清戲，又叫做湖北高腔，曾流傳在襄陽、荊州、黃岡、孝感一帶，成為頗具影響的地方劇種。清雍正以後，騰衝進入了經濟文化空前繁榮的時期，地處古絲路要衝的荷花鎮甘蔗寨，憑藉著優越的自然條件和地理位置，成為了騰越至緬甸南線古道上商旅、馬幫、軍隊必宿的驛站。
“你想啊，當時又沒有電視，過往的商賈軍民為了解乏，休息時常常互唱幾句家鄉戲來找找樂子。久而久之，清戲就在甘蔗寨傳播開來。”王祖芳說，曾有專家到湖北調研，發現當地早就沒有了整場演出的清戲，原本屬於漢族劇種的清戲，因為被甘蔗寨的佤族完整保留了下來，故而異化為佤族清戲。
19世紀50至70年代，清戲演出因戰亂被迫停止。而後，甘蔗寨佤族頭人李如楷力倡恢復。他不但組織清戲演出，還在劇中扮演角色，使清戲在村中常演不衰。那時，周邊的汪家寨、芒壘等幾個村寨受甘蔗寨影響，紛紛派人來借抄劇本學唱清戲，培養出了一批骨幹藝人。
著佤族服飾的王祖芳
由此使得這種內地已經失傳的古老戲曲藝術，在邊陲騰衝得以保留，併成為騰衝市唯一被正式列入中國少數民族劇種的地方戲劇，於2008年6月，被國務院公佈為第二批國家級非物質文化遺產名錄。
傳承：年少承襲苦練清戲
從李如楷倡導恢復清戲表演開始，至今佤族清戲在甘蔗寨不間斷傳承已整整六代。現年48歲的王祖芳是佤族清戲的第五代傳承人，
王祖芳的媽媽是個文藝愛好者，受其影響，她從小就喜歡唱歌跳舞。甘蔗寨是佤族清戲的唯一傳承地，耳濡目染，使她對清戲產生了濃厚的興趣。
1984年，縣裡文化部門對清戲加以發掘整理，培訓演員。14歲的王祖芳恰好跟著清戲老藝人李家顯到縣城演出，於是就在文化館參加了為期兩個多月的培訓，還參加了當年騰衝農民文藝匯演及保山地區文藝調演。“我記得當時我們去永昌電影院表演《安安送米》，看戲的人可多了，不少官兵看完後都落淚了。”
王祖芳（左）廖美玲（右）
王祖芳說，清戲最開始是無伴奏的清唱，兩個人坐在板凳上就能對著唱，所以老話也叫“板凳戲”。到了第四代傳承人李家顯那裡，他在板凳戲中加入了一些戲劇表演動作，豐富了音樂伴奏，使得清戲更具觀賞性。
也許是命運使然，因為佤族清戲的緣分，王祖芳後來嫁給了李家顯的兒子，成為了這個清戲世家的一員。在公公李家顯和老藝人沈家興、楊茂發等人的悉心傳授下，不幾年便成了佤族清戲表演隊的臺柱子，成了第五代清戲藝人中當之無愧的核心人物。
王祖芳經常帶領佤族清戲表演隊參加各級文藝匯演、婦女維權活動及禁毒防艾等宣傳活動，去年，她還應邀參加了騰衝市“戲曲進校園”活動，走進校園表演、教授佤族清戲，擴大佤族清戲的社會影響。
如今，佤族清戲流傳下來的常演劇目有《姜姑刁嫂》《逐趕龐氏》《蘆林相會》《安安送米》《回朝繳旨》等17折，這些劇目均取材於漢族民間故事《三孝記》和《白鶴傳》。聲腔有“九腔十三板”，九腔為大漢腔、四平腔、高腔、放腔、哭腔、花音腔、百珍腔、蒼胡腔、土子腔;十三板為清江引、浪淘沙、山坡羊、下山虎、一枝花、滴滴金、步步嬌、駐雲飛、小桃紅、倒垂簾、菜花黃、柳葉青、哭想思。這些曲調演唱時腔板穿插變換，一唱眾幫，抑揚頓挫，悅耳動聽。經過多年的勤學苦練，王祖芳的清戲表演技藝日漸嫻熟，對這些傳統劇目和唱腔早已駕輕就熟。
清戲《安安送米》進校園
憂慮：傳統戲劇後繼無人
和王祖芳搭檔演出的廖美玲是佤族清戲市級非遺文化傳承人，當年她和王祖芳是一起去學清戲的，同期學習的還有一人因嫁去外寨，慢慢地也就荒廢了這門技藝。2013年10月，老藝人李家顯過世後，佤族清戲的組織和傳承重任全部落到了王祖芳和廖美玲等人的肩上。
“既然老祖宗把它流傳下來，國家又那麼重視，我們必須要讓這個劇種活起來、傳下去，發揚光大!”王祖芳堅定地認為。
三十幾年來，王祖芳從未懈怠每次演出。有幾次因為演出耽誤了家裡事，遭到丈夫的埋怨，鄰里也不免說閒話，但是，憑藉著對清戲的熱愛，她一直堅持了下來。“吵也好鬧也罷，自己喜歡的事就一定要去做，我對清戲是‘無條件的愛’!”
然而，像王祖芳這樣一心願意傳承佤族清戲的人卻越來越少。進入上世紀90年代以後，由於土地承包到戶，家家戶戶各忙各的，青年人大多外出打工，清戲的排練和演出變得極為困難。特別是近年來，受到日漸普及的電視、手機、網絡等現代傳媒的衝擊，春節鬧燈的村寨越來越少，佤族清戲已不能堅持正常演出活動。只有上級文化部門、部分專家學者、新聞媒體來調查瞭解時才組織一些片段性演出，且演出劇目非常有限。“過去逢年過節、趕廟會的時候常常表演，現在，有時候一兩個月都沒有演出。”
王祖芳與同學們在一起
傳承人年齡偏高，後繼乏人，佤族清戲面臨凋敝，這讓王祖芳非常憂慮。她考慮過招收一批年輕學徒，但是非常不現實。“以前教過幾個三、四年級的小學生，好不容易斷斷續續學會了一兩個劇目，還不能做到完整演出，他們就升初中了，課程越來越緊，也就沒時間學了。”
希冀：佤族清戲煥發生機
近年來，騰衝市文化館為保護佤族清戲這一非遺項目做出了不少努力。
清戲《天上有星星》劇照
為了給清戲注入新的活力，在做好傳統劇目傳承的基礎上，騰衝市文化館組織部分作家、藝術家新創了一批以農村題材為主的戲劇作品，用佤族清戲曲調譜曲，搬上舞臺，為市內外群眾演出。2016年，新編了劇目《天上有星星》，講述大學生返鄉創業的故事，該劇先由騰衝市花燈劇團的專業演員排練後，又教授給佤族清戲表演隊來演，此後參加了多個比賽，都取得了不錯的成績。
“非遺文化保護的關鍵其實在於人，對傳承人的保護也是對佤族清戲保護的一個重要方面。”騰衝市文化館黨支部書記陸國民說，現在生活水平提高了，文化娛樂方式多樣化，能像過去一樣堅持唱清戲的人已經不多了，所以更要積極創造條件，鼓勵健在的藝人傳藝授徒，使他們後繼有人，從根本上解決佤族清戲的傳承問題。
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