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如果你去過西藏或者青海、甘肅、四川、雲南的藏區，就會發現，總有許多藏族百姓圍繞著山、湖、寺廟、佛塔、石堆等，按照固定路線行走，他們這是在幹什麼呢？
這就是“轉經”，藏傳佛教中的一種宗教活動，即信眾們沿著特定路線行走、祈禱、磕長頭。人們相信轉經就相當於唸經，是消災避難、修積功德的最好方式。這種獨特的宗教習俗也吸引了許多前往藏地的遊客，與喝酥油茶、跳鍋莊、看星星等一起進入遊客“進藏必做”的清單。
轉經，是信仰藏傳佛教的人向神明祈求保佑的一種活動，他們認為拉薩是世界的中心，所以繞著拉薩城轉。
他們認為岡仁波齊，是西藏所有神山之王，而且是印度、尼泊爾乃至全世界佛教徒心目中最著名的神山，所以繞著岡仁波齊轉。
他們的信仰甚至在手中，人人手中左手執念珠，右手持轉經輪，人在轉，手中的經輪也在轉，輪裡裝有經書，邊走，邊搖，輪子轉一圈，如同替本人唸了一遍經文。
在西藏，有許多出名的轉經線路，其中最有名的是圍繞大昭寺的四條轉經路線——“廊廓”、“八廓”、“林廓”和“孜廓”，分別環繞大昭寺大殿、整個大昭寺和拉薩老城。遊客必去的八廓街就是四條路線中的“中環”。
廊廓
第一條在大昭寺內，圍繞主殿的轉經道藏語稱為“廊廓”。
在這條轉經道上，緊靠殿牆，有一圈數以千計的轉經筒，撥動轉經筒，銅發出一片嘩啦啦聲音，響應著虔誠的朝佛者，還有來自世界各地的旅遊者。
八廓
第二條就是圍繞整個大昭寺的街道，稱為“八廓”。7世紀初，大昭寺初建成，圍繞寺廟先有了朝佛者的帳篷，後來多了一些商人，蓋起房子，再後來，形成了店鋪和小攤密集的八廓街。
圍著八廓街走一圈，既朝了佛又可以買到許多民族特色的東西，走過這條宗教與世俗、神話與現實交織的兩公里長的八廓街，就等於走過整個西藏。
林廓
第三條轉經道叫“林廓”，這條最長的轉經道早先轉繞整座拉薩城，由大昭寺、小昭寺、經過老城區，最後繞布達拉宮轉一圈。但現今拉薩已經發展到近50平方公里，擴展的街區早已湮沒了早先的轉經道。
知道這條轉經道的，大多是上了年紀的老人，清晨到傍晚，仍然有不少虔誠的年長的信徒在這條轉經路上向上蒼叩拜，將他們的願望稟告神佛，祈求順願。
孜廓
第四條轉經道叫“孜廓”，它是圍繞布達拉宮所形成的一條環形道。從藏語的字面上來看，意思就是“布達拉宮下面的轉經道”。與其把它當作一條徒步路線來說，還不如把它當作一條城市中心的散步路線來定位更加準確。
“孜廓”說他是馬路，真的很點言過其實，說他是小巷吧，他又比小巷來得大氣和舒展。它是沿布達拉宮而修建的一條環形路”路在拉薩算是很美麗的一條路了，這裡的精華所有就是把龍王潭公園和布達拉宮緊緊地連接在一起了。
除了拉薩的這四條轉經路，西藏的神山聖湖也是朝拜的對象。
岡仁波齊
神山岡仁波齊被印度教、古耆那教、苯教和藏傳佛教信眾認為是世界的中心。據說由於佛祖釋迦牟尼屬馬，馬年也是岡仁波齊的本命年，在馬年轉山轉一圈相當於平時轉13圈。
羊湖
與“馬年轉山”相對應的是“羊年轉湖”。相傳納木錯屬羊，因此每逢羊年，納木錯都會迎來轉湖高潮。青海湖等其他高原湖泊也會迎來大批信眾轉湖。
當惹雍錯
猴年是12年一輪的苯教轉山轉湖年，當惹雍錯地處羌塘腹地，是西藏最古老的雍仲苯教徒崇拜的最大聖湖，與瑪旁雍錯、羊卓雍錯並稱為西藏三隻眼，與南岸的達爾果山一起被雍仲苯教徒奉為神的聖地。
藏傳佛教中無論是轉山、轉水還是轉佛塔都需要順時針行走，轉動轉經輪、轉經筒也必須是順時針方向，千萬不可弄反。
除了信眾，轉經道上有時還能看到一些脖子上繫著紅布條的羊。這就是放生羊，是信眾從屠刀下解救出來的。人們認為放生羊可以消災避禍、逢凶化吉，可以積累功德，換來幸福。這些羊雖然自由了，但並不亂跑，而是跟著轉經的人流不停地走，也會得到眾多轉經人的照顧。
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