用戶80070666013
大實話：這原本是一種封建迷信的說法，但確實也存在生活指導意義。
首先來解釋一下，“寧給人停喪，不給人成雙”這句話的意思。這句話是說，家裡的屋子寧願用來給死人停放屍體，但是也不願意給陌生男女留宿。
此句話是一種強調說法
有的網友解釋道說，一些農村人家不反感別人把屍體放在他家裡，反而棺材意味著是升官發財的意思，並且在農村死亡意味著新生命的到來，因此是歡迎別人把屍體用來停放在自己家裡。但是，因為男女晚上行房事會帶來汙濁之氣，會給主人帶來黴運，所以才會堅決陌生男女在家裡留宿，這種說法真的就是胡扯八道。
可以很明確地說，從古至今，家裡死人都是一件晦氣的事情。更不用說歡迎別人把棺材放在自己家裡了，這更是不現實的。這句話只是用這一件大家都很反感的事來襯托大家更不喜歡讓陌生男女在家裡留宿這件事。簡而言之，這兩件事是都不受歡迎的，只是相比於前者而言，大家更不歡迎後者。
那麼，這究竟是為何原因呢？
不給人成雙其實也有科學依據
雖然，這是一種封建迷信的說法。但是，如果我們仔細思考，還是會發現這其中是有一定的道理的。
首先，從現實角度來說，一個死人並不會給家裡帶來什麼本質上的威脅，畢竟是死人一個。相反，如果留一對陌生男女在家裡留宿，那就很難說了，這倒不是歧視，而是確實有原因。
因為在古代，哪怕是現代。如果一對陌生男女想要在你家裡借宿一晚，我想無論是農村還是城市都百分之一百不同意。為什麼呢？因為對於這種來歷不明的人我們天生就有一種戒備。因為，正常人是絕對不會提出這種要求的。這種人要不就是違法犯罪在逃，要不就是無固定居所社會閒散人員，要不就是私奔的小夫妻等等。反正，絕對跟好人好事不會扯上關係。而對於這樣的人，這樣的事，我們最理智的做法還是遠離他們。
畢竟，像這種身無分文的陌生男女，半夜難保不會對借宿者家裡做一些傷天害理的事情來。並且，無論是從法律角度，還是道德角度，我們都不應該去幫助這樣的人。所以，不單單是陌生男女，哪怕是陌生的一對同性，我們也不應該留宿他們住家裡。
而至於有的人說什麼那種行為會給主人家裡帶來黴運，更有甚者說什麼嫁出去的女兒潑出去的水，也算是外人，也不能成雙留宿，這簡直就是無稽之談。其實根本目的就只有一個，那就是為了家人的安全著想。
所以說，有些事情我們真的沒必要去給他們添加一些過度迷信的色彩，按照正常人的角度理解就可以了。
有理有據，實話實說，關注：大實話讓我們一起用理性的視角看世界。
大實話
“寧給人停喪，不給人成雙”，這句老話在農村流傳很廣，他的意思就是房子寧肯借給人辦理喪事，也不能借給夫妻同住。
它有無道理?是否是迷信?眾說紛紜。其實老話古語能流行幾代人，它往往有著不宜說破道理。
《水滸傳》中王婆玩弄小聰明，貪圖不義之財。
為了西門慶的銀子，王婆徹底忘記了潛伏的危機，將自家房屋借給西門大官人與武大郎的娘子潘金蓮行苟合之事，結果黴運上身，引來殺身之禍，家破人亡。
說穿了，就是王婆“利令智昏”，忽略了色字頭上一把刀，或者也是忘了“不給人成雙”的祖宗規矩的惡報?
“寧給人停喪，不給人成雙”是何規矩呢? 停喪，即給他人辦理喪事。
農村中若是鄰居家有人去世了，自家的屋子庭院又不夠大，沒辦法辦理喪事，須借一個大一點的場地操辦，在那農村很多人都願意將房子租借出去，據傳這樣做會帶來好運的。
“寧給人停喪”這句在農村有很多說道，流行很廣的有這幾種說法：
首先，因為中國傳統文化中，認為死亡並不是終結而是新生的開始(早死早投胎)，農家院裡或房中有人死去才能有新生命降生。“給人挺喪”會護佑房主香火綿延，多子多孫。
再者，“死者為大”讓死者靈魂安息，據說死去的人會保佑房主家人安康，賜福吉運。
最後，停放了0棺材，棺材棺材，取其諧音是“見棺發財”，是“旺財”“旺官運”的好兆頭，會庇佑房主子孫升官發財。
而“不給人成雙”， “雙”同“喪”諧音，農村人忌諱，在農村老人中還存在男女行房事是不潔之事的觀念，甚至覺得它是骯髒的，會給房主帶來黴運的。
那麼“不給人成雙”又隱含著什麼意思呢？
“成雙”往往分為兩種：
一種是外來的親戚朋友留宿的；
另一種是嫁出去女兒和女婿回孃家。
這兩種情況都要分房睡的。
而據老人講，嫁出去的女兒潑出去的水己經是外人，如果夫妻一起回孃家晚上同床“辦事”，會把岳母家的財氣帶走。
俗語“野花進房，家破人亡”也是“不給人成雙”的意思，“野花進房”有“鳩佔鵲巢”之意，所以房主讓男女分房睡的， 過去的老人都很懂得這個規矩。
“寧給人停喪，不給人成雙”，也許你覺得這些是迷信，有些詭異，其實是以現代人思維這句話也是有其存在的道理的。
百善“孝”為先，對於已逝之人，應及早入土為安。
“寧給人停喪”幫助他人的老人安排後事，協助他人盡孝，是大大的行善積德，福雖未至，禍已遠離。他人受了恩澤也會銘記，若借房房主有困難時，他人也會鼎力相助的，好運自然而至。
“不給人成雙”，用現代的眼光去看，也有其可行可取之處：
一、借房給外來的男女同住，若一方對家庭不忠，容易產生家庭矛盾，甚至造成原來家庭的土崩瓦解，嚴重的會有血光之災。
二、住在別人家，環境相對陌生，不知會突發什麼狀況(如敲門、床響、隔音差、突發聲響等等)，行房時無法全情投入，不利於雙方身心健康，處理不好還會留下心理暗影。
三、姑娘女婿在岳父家行房，原先農村住房條件有限，家裡兄弟姐妹多，往往還有孩子，“啪啪”不僅會有很多的不便，勢必也會造成不好的影響，讓彼此都尷尬難堪。
以“女兒女婿同睡會帶走哥弟的好運”這種說詞加以制止，符合中國人隱晦含蓄的表達方式。
四、嶽夫母辛苦苦把女兒養大，女婿不知把控,當著他們的面欺負人家的女兒，他們心裡自然會不舒服, 女婿的好日子在岳丈這算過到頭了, 人家不橫眉冷對你才怪了！尤其是老一輩農村人是相當的封建保守，本著對老人尊重，也要節制、再節制!
農村的老話往往承載著百姓的善良與樸實，也凝聚了老輩人的智慧和生活的總結。對祖宗傳下來的老話，現在生活條件好了，可以理性地看待。
有的人說，許多年輕人就是太自私依性胡為，不管不顧不加節制地生話往往傷了自身的運氣。對農村的老話“寧給人停喪，不給人成雙”的規矩，知道此話的農村老人，他們的態度是“寧可信其有，不可信其無。”
至於年輕人，知道這句古話的人已不多了。
有書共讀
農村確實有這句老話兒，打小也聽村裡的老年人說過。
這句話的意思是，寧可把房子借給村裡其他家辦喪事用，也不借給外面的夫妻來住。
為什麼會有這樣的規矩呢？
按說喪事更不吉利了，為啥還能答應把房子借給別人呢？
這裡有兩個原因：
一 、人的去世，同時也意味著新的生命會降臨，這在古代的農村人看來，不是什麼壞事，也並不代表不吉利，反而有種對新生命的期待。
二、喪事本身確實不吉利，但是如果把房子借給了辦喪事的這家，通過這個喪事，反而可以把家裡本來存在的不吉利的隱患，都一掃而光，留下來的就是好運氣了。
那麼，再來說說，為啥不能把房子借給外來的夫妻住，尤其是過房事？
這跟農村的生活習慣是有很大關係的。自古至今，房子和宅子在農村，都是一等一的大事。在古代，一個農戶，一輩子只有幾件大事：蓋房子、娶妻、生子、送走老一輩。這幾件事辦下來，人也將近花甲，一輩子就差不過過了一大半了。
可見，房子是這輩子大事中的頭一等，而寢室更是最私密的地方，除了戶主自己夫妻可以住，絕對不能借給別人住，尤其是借給別的夫妻住，更是不可以的。這被認為會帶來晦氣和災難。農村還有這麼一句俗語跟這個說法是一個意思：
野花進房，家破人亡！這個規矩，從古流傳至今，到現在，嫁出去的閨女，如果帶著女婿回孃家，到了晚上，兩口子也是要分開住的，尤其是在結婚的頭三年，回孃家，必須這麼辦。
我是真的體驗過，你遇到過這種經歷嗎？
老爸的茶
農村人農民工萬歲看到的晚，說說《寧給人停喪，不給人成雙》的民間風俗。這是農村留下的老俗語，具體怎麼解釋？。不是拿房子說的事。我看了這麼多回答，都沒有說到點子上。是這個說法，無論喪事，喜事，都不會借房子的，都是不好的照頭，借給死人辦喪事，會留下陰影。下代子孫不吉利，那叫大凶。只有家親才能引外鬼。野鬼是不能單獨進家的，別說房子借給死人停喪，就連孝子，三天內都不能進別誰家院子，就是借個用的東西，戰在門處等著送出來，還得拿個利式。何況外人死了借給房子停喪。
當然寧給人停喪，說的不是房子，說的是棺材。在過去家有老人的戶，都會早幾年把棺材準備好，怕到時候來不及，買不到好的棺材。假如別誰家的人突然去世，找到了會把棺材借給他用，隨後換你一口棺材，還者給你錢。古人的說法，這叫沖喜，大吉大利，老人能長命百歲。
不給人成雙，更不是說借房子，無論誰家辦喜事，在窮都是有房子的，古人說的好，《買起豬娃打起圈，娶起媳婦管起飯》。更不會快生孩子了借你的房子住，無論結婚生孩子，別說借房子，就是一張床也不會借的。當然也沒人借。不要說過去的老封建，就拿現在新在會，生完孩子的婆娘，一個月內不準去別誰家。何況過去能借房子住。不給人成雙，也就是在《寧給人停喪》，的基礎上才有了後半句這個歇後語。
朋友們千萬別誤解，別人家死人了，你把房子借給他停喪，想相的說的在好，也不能當真。說書的說的在好，都是假的。
農村農民話三農
農村老話說“寧給人停喪，不給人成雙”，是什麼規矩？
在農村地區有很多我們都解釋不出來，但是大家都要去遵循的一些東西。“寧給人停喪，不給人成雙”指的是針對不同情況對於自家房屋的一個處理辦法，如果有人辦喪事，自家房子不夠大，可以去借同村人家的，同村人也會很樂意去借；而如果去別人家做客，最好不要夫妻同住，這樣對做客的人家以及夫妻二人都不好。當然這是一些封建迷信，沒有任何科學依據的。
第二不給人成雙。指的是農村男女去別人家做客，不能同房睡，傳統觀念認為這樣會衝撞到主家的好運。可能是覺得男女同房會進行性行為，而性行為會影響主家的生活，如果女性在生理期就更尷尬了。實際上在很多地方都會認為女性生理期的大姨媽是不詳之物，在佩戴佛珠的時候生理期都要拿下來，不然會影響佛珠的功效。現在好多人也不重視這些了，很多人去親戚朋友家也會夫妻同房。
花開隴上
農村老話和規矩不少，有些淺顯易懂，而有些卻讓人難以理解，聽起來都怪怪的，比如今天要給大家說的“寧給人停喪，不給住雙”是什麼意思，啥規矩呢？ “寧給人停喪，不給住雙”這句話的意思是說寧可把房子借給村裡其他人家辦喪事用，也不借給其他人家的夫妻來住。那為什麼會有這樣的規矩呢？按說喪事更不吉利了，為啥還能答應把房子借給別人呢？
這裡有兩個原因：
一 、人的去世，同時也意味著新的生命會降臨，這在古代的農村人看來，不是什麼壞事，也並不代表不吉利，反而有種對新生命的期待。
二、喪事本身確實不吉利，但是如果把房子借給了辦喪事的這家，通過這個喪事，反而可以把家裡本來存在的不吉利的隱患，都一掃而光，留下來的就是好運氣了。那麼為啥不能把房子借給外來的夫妻住，尤其是過房事？這其實跟農村的生活習慣是有很大關係的。
自古至今，房子和宅子在農村，都是一等一的大事。在古代，一個農戶，一輩子只有幾件大事：蓋房子、娶妻、生子、送走老一輩。這幾件事辦下來，人也將近花甲，一輩子就差不過過了一大半了。可見，房子是這輩子大事中的頭一等，而寢室更是最私密的地方，除了戶主自己夫妻可以住，絕對不能借給別人住，尤其是借給別的夫妻住，更是不可以的。這被認為會帶來晦氣和災難。 
每一句老話和規矩都代表一種價值取向和文化觀念，都有著他的內在解釋，雖然有些聽起來不是怎麼的正確，但他都是人們對美好生活的一種嚮往和追求，你覺得？
農業補貼
這個問題的答案我在類似的問答：“夫妻回孃家能住在一起嗎”，上面回答過，在該問答中，我也引用了中國這句話“寧給人停喪，不給人成雙”的諺語。這裡我再次詳細解釋一下這句話的來歷。
圖片來源網絡。
自古以來，在歷史的延邊中形成了很多不同的風俗，所謂“三里不同天，十里不同俗”，如今作為年輕一代人，對這些說法或者風俗知之甚少，有時候或許覺得莫名其妙，不可理喻，這都很正常。但是每一個風俗的形成有其特殊的歷史原因。
“寧可給人停喪，不可給人成雙，從字面意思上說，就是在農村，家家戶戶寧願給去世的人家使用（辦理喪席，甚至停喪）”，但是卻不允許外來的夫妻居住，尤其是年輕夫妻。成雙，暗指房事，也就是愛愛。對於“寧可給人停喪，不可給人成雙”分為上下兩句解釋。
寧可給人停喪
古代，尤其是農村，當有老人去世的時候，整個家族都會參與進來為老人辦理喪事，這個場面可以從紅樓夢上面王熙鳳操辦的兩場葬禮可以看出。
古人喪事辦的宏大，有可能自家院子不夠用，需要借用鄰家院子操持，但是人們卻樂意這麼做，尤其是上了歲數的老人去世的葬禮。農村人認為給逝去的人辦理喪事能夠提升住宅的福氣，同時借給別人辦理喪事也是一件功德的事情，同時老人的去世，尤其是上歲數的老人的正常去世，認為是一種喜喪，代表著老生命的逝去，新生命的誕生。所以有“寧可給人停喪”的說法。
不可給人成雙
成年男女住在一起，難免會情不自禁發生一些事情。而古人認為房事是不潔的，住在一起難免會衝撞家裡的神，帶走家裡的福氣，可能會弄“髒”屋子，可能會給主人帶來黴運，帶來晦氣。
若是非要同床，也要給主人象徵性的寫一個租房協議，象徵性的給主人家包一元錢，同時還要敬菩薩。
另外，還有“野花進房，家破人亡”的說法，當然沒有那麼邪乎，但是，從側面反映出我國古代女人地位地下，嫁出去的女兒如同潑出去的水，是外人，不是自家人了，如果和女婿同房，有可能會給自家帶來黴運。
同樣是孫子，為什麼叫外公外婆外孫呢，說明古人認為內外有別矣。現在的眼光看來還有區別嗎，一個是爸爸的父母，一個是媽媽的父母。
對於類似的風俗我送大家四個字“入鄉隨俗”，我們無法評價這種風俗的好壞以及它的科學性，如果朋友家人重視，那我們能做的就是順其自然，入鄉隨俗，而不是鼻子一橫，懟回去。
BASF_Yongle
“寧給人停喪，不給人成雙”這句老話自古就有，並且也有一定的道理：
這句話的意思是說，寧可把房子借給別人用來辦喪事用，也不能把房子借給一對夫妻（或男女）使用。
按照我們固有的想法，辦喪事總是比較忌諱的事情，怎麼老話說成了好事了呢？
其實不然，在傳統文化中，死亡即代表著重生，在淳樸的鄉親意識中，辦喪事也預示著即將有新生命誕生，是一種吉利的說法。
另外死者為大，一般會保佑大家順順利利，平平安安，在誰家辦喪事，自然就會為這一家人祈福，保佑洪福齊天。
再有，辦喪事都會用到棺材，這個梗大家應該都知道，據說古代有官員為了升官，還專門家中擺棺材呢，棺材棺材，升官發財嘛。
最後，從可以借房子辦喪事來看，這家人淳樸善良，願意助人為樂，一般好人有好報，是一種積德的體現，當然是好事啦！
而把房子給一對男女用，為什麼反而成了壞事了呢？
記不記得一句俗語叫“野花進房，家破人亡”？
這裡面就涉及到很多問題，在過去人一生就是為了蓋房，結婚，生子，再蓋房。房子在農村人的眼中非常的重要，是一輩子追求的東西，這麼寶貴的東西，當然不希望有其他的人在裡面行那種事情。
迷信的說法，是會帶來黴運和壞運氣。
這種說法也是有一定的道理的，比如睡覺的男女原來是一對野鴛鴦，最後被棒打散了，那麼這家人會非常尷尬了，給人的感覺是自從這裡住了一晚，就棒打鴛鴦了，不吉利。
即使是嫁出去的女兒跟女婿回門，也是不能睡一個屋子的，不說女兒女婿願不願意，單就從做父母的心情來看，自己辛辛苦苦養的大白菜，就這樣被豬給拱了，如果再出來亂哼哼，這讓女方父母心中特別不是滋味，不利於身體健康！
當然，這就是民間老話，至於現在的人是否還遵守，這就夠嗆了……
畢竟誰也不願意跟死人聯繫在一起，而如果不肯把房子借給男女住，我想第一個倒閉的就是賓館吧，這還怎麼開？
但是一句老話能流傳到今天，還是有它的道理的，寧可信其有，不可信其無，多注意總是好的。不然多年以後，能記起這句老話的人，真的是少之又少了……
我叫楊角風，更多精彩請關注！
楊角風發作
“寧給人停喪，不給人成雙”，是一種正義，高尚果敢的道德修養，是約束自己，警醒他人的行為規矩。
“寧給人停喪，不給人成雙”的意思是說，房子寧可外借他家辦喪事用，也絕不會借給他家男女居住，行苟且偷安之事。
這個民間流傳下來的風俗規矩，表面上看封建迷信，而針對當時的現狀來說，卻起著非同小可的的重要作用。
在過去，民間關於諺語和風俗習慣的說法頗多，尤其在農村，老一輩人更是時時恪守，生怕出一點岔子。
誰家紅白事恰巧趕到一起，一般都遵循死者為大，先入土為安，等過一年家裡才能辦喜事，喪事三年之間，家中過年不許貼對聯，掛燈籠。
我同學在和她對象訂婚當天，突然公公突發疾病歸天，結果婚事不成，還落下個“不祥的剋夫命”的稱號，婆家死活也不再認這門親事。
而且到現在還流傳著一個比較普遍的奇怪現象，若逝去的人沒有死在家中，或者是橫死的，是不可以葬於祖墳，死了也是孤魂野鬼，也不能在家中擺靈棚。
老人們也常說出門碰見死人車就是好，因為棺材，意味著升官發財，而遇到婚車則被視為不吉利，萬吐兩口唾沫，呸呸兩下，驅趕噩運。
寧給人停喪，對老輩人的觀念是，家裡死人意味著家裡要填新丁，人老了會將家裡的壞運氣帶走，留下好福氣。所以給人停喪，對自家是有好處的。
不給人成雙，對於當時思想落後封建的農村來說，自家的房子不會借給年輕男女行房事用。他們骨子裡認為男女行房事是骯髒可恥的行為，會給自家帶來黴運，尤其見紅會給家裡帶來血光之災。
就算出嫁的女兒回孃家，也是不允許和夫君同睡一個屋的，會衝撞孃家，對哥哥弟弟帶來不利，這也被視為農村大忌。
但我卻不那麼理解，這句諺語的重點在於不給人成雙，老輩人流傳下來的風俗習慣，在一定程度上是有它的積極意義的，寧給人停喪，寓意雖好，但是放到現在，估計也沒人願意將自家借給別家停喪用，誰見死人都會躲遠點，怕帶來戾氣，對自己和家人都不好。
不給人成雙，還有更深層意義就是，不給苟且男女行苟且之事。既然不是名正言順，或者不能光明正大的相處，那就不被世人待見或應允，這樣的事一旦發現，在當時是會受到嚴厲的懲罰，會浸豬籠的。同時也連累了借房之人。
所以流傳“寧給人停喪，不給人成雙”的風俗規矩，其實它是一種高尚，正義，值得提倡的制約規矩，放到現在也是通用的，不但要約束提示自己，更要警醒世人，不道德的事千萬不能幹，自己不落好，還得罪連累旁族，親朋，那是傷天害理的。
有些民俗諺語流傳至今，雖然表面多少有點封建迷信的成分在內，但人們的本意還是希望能過上幸福美滿快樂的生活。
雖然現在的大部分人早已淡化這些觀念，但只要百姓能後安居樂業，吉星高照，有些觀念我們就寧可信其有，不可信其無，尊崇發揚老輩人流傳的精髓文化，去其糟粕取其精華吧！"
有書
在農村有很多民俗諺語和諸多禁忌，特別是婚喪嫁娶的禁忌更多。農村老話說“寧給人停喪，不給人成雙”。在農村，人們寧願把房子借給別人辦喪席，甚至特殊情況下，還給人停屍。而“不給人成雙”，在農村是不會留宿夫婦，年輕男女同房更不允許。這沒有什麼科學根據，是農村民俗禁忌和經驗的總結。
1.“寧給人停喪”，農村還有句俗話“婚喪嫁娶，喪事獨大”
在農村的喪事在人們的心中的地位大過婚喪嫁娶。假如誰家的婚事日期早已定好，如果婚事日期前後有家人去世，那婚事日期就得推遲延後，得讓喪事辦完，守孝結束才能辦婚事，一般都要一年後才辦喜事。
在農村辦喪事，自家的房子不夠用，可以借用別人的房子辦事，一般人是不會拒絕的。特別是因年老而自然死亡的老人，人們還樂意接受借用。老人的去世意味著新生命的到來，自家裡將要添丁進口。還有種說法是死去的老人還能把不好的的東西帶走，留下生前的好運氣福氣。
2.“不給人成雙”，在農村，年輕男女或者夫婦同住一房是絕對不允許的。
“不給人成雙”只要是指男女的房事會給房主帶來不利，年輕男女或者夫婦同房是不允許的。就算女兒女婿回孃家，也要分房睡，不能同房。農村對夫婦的房事禁忌很多，認為房事是骯髒的，女人的落紅，生理期的大姨媽等，會給借宿的房主帶來血光之災。
這些民俗諺語，是先輩們對生活的經驗總結，有些是沒有辦法用科學去驗證。大家都抱著寧可信其有不可信其無的心態，一直遵循，傳承下來。不過現在隨著時代的發展，年輕人對農村的婚喪嫁娶等的禁忌不瞭解，甚至覺得沒有科學依據是迷信，這些禁忌慢慢被淡化和遺忘。對於農村的民俗諺語，你有什麼看法？
