小小孫說
一
首先我們回到水滸傳的第四回，來看一下魯智深是怎樣當和尚的。
魯智深三拳打死鄭屠戶後，明白自己沾上了人民官司。於是在趙員外的幫助下，上了五臺山當和尚。
長老對眾人說：魯智深是天上的星宿下凡，是心地剛直之人。現在，他有心魔，做事情不符合常理。但將來一定能得正果，將來的成就也是我們所達不到的。
後來魯智深去開封相國寺前，張老宋跑了四句偈言：遇林而起，遇山而富，遇水而興，遇江而止。
這四句話說的就是魯智深的一生，在赤松林殺了和尚和道士，在二龍山當了山大王，在梁山聚義後達到人生巔峰，最後到了錢塘江悟道後圓寂。
二
後來，智真長老又碰到了魯智深，在此送他了四句偈言：逢夏而擒，遇臘而執，聽潮而圓，見信而寂。
這四句話說的就是魯智深的後半生，在魯智深死之前他自己也明白了這一點。
當宋江大軍剿滅方臘之後，大軍途經杭州。當晚住在六和寺，魯智深睡到半夜，聽到錢塘江春潮，誤以為戰鼓響起，敵人殺來。他馬上，跳起來，拿了武器，衝出房門，僧人告訴他：不是戰鼓響，而是錢塘江潮信響。
這時，魯智深突然頓悟，大笑道：萬松林活捉夏侯成，後來又生擒方臘，聽到錢塘江潮則人生圓滿，今天，推開窗子看到潮信，想來就該圓寂了。
然後魯智深問：圓寂是什麼？眾僧人答道：佛門中圓寂便是死。於是魯智深點沐浴更衣，交待完後事便死了。
三
在活捉方臘之後，宋江對魯智深說：兄弟你立下大功，這次得勝還朝，皇上必定加官進爵風，封妻廕子。魯智深說：只求能平平安安活著就不錯了，從來沒想過得那些東西。在這時他已經對人間世事灰心喪氣了，想遁入空門，成為一個和尚。
魯智深死前，大師點化到：解使滿空飛白玉，能令大地作黃金。
這兩句話在佛教中，需要很高的修為的人才能做得到。至少也是一個覺者的行為，是佛這一級別的智者才能做得到的。
也就是說魯智深到最後已超脫生死，最終成了佛。
新知傳習閣
魯智深是《水滸傳》裡的人物，是一百零八將中步軍的領銜人物，綽號"花和尚"。
魯智深生性豁達豪爽，俠肝義膽，愛抱打不平，他的經典有三拳打死鎮關西、醉打五臺山門、倒拔垂揚柳、野豬林救林沖、二龍山聚義等。
魯智深看似愚魯，實則睿智，稱得上大智若愚。他的師父智真長老在他離開五臺山時，曾說他遇林而起，遇山而富，遇水而興，遇江而止。林指野豬林，山指二龍山，水即水泊梁山，江為錢塘江。
後又送他四句偈語:逢夏而擒，遇臘而執，聽潮而圓，見信而寂。魯智深後來萬松林大戰活捉夏侯成，征討方臘擒獲方臘，錢塘江聽潮信而圓寂。可以說前後廖廖數語道出了魯智深一生的生死歷程。
對於魯智深的聽潮信圓寂，後來猜測頗多，認為魯智深正值壯年，怎會聽聽潮信就死了呢？有人猜測魯智深為得病而死，說魯智深身體肥胖，半夜聽到潮信，以為是戰鼓，驚起，快步提禪杖外出，得了心梗或腦梗之類的猝死之症。
還有人猜測是被人害死，說魯智深擒了方臘，方臘餘黨眾多，明槍易躲暗箭難防，被下毒或其它方式暗害。其實，水滸中對魯智深的描寫，後來應當是成佛了。魯智深從受戒起，就經歷了與眾不同的經歷，首先，智真長老力排眾議，剃度他，還取名智深，與自己同為智字輩，收為弟子，書中寫智真長老先知先覺，能知前後事，是得道高僧。
後來，魯智深在戰汾陽城時，有一個會妖術的人物叫馬靈，這個馬靈像哪吒，腳踩風火輪，像楊戩，額中還長著第三隻眼，還會打金磚，外號神駒子。後被公孫勝用神火克了金磚，逃走，神行太保戴宗追都沒追上，不想被魯智深迎面出現，將馬靈打翻活捉。戴宗說魯智深從天而降，魯智深說不是天上下來，也是地上出來，接著說自己掉進一洞中，遇一與自己一樣的和尚，問他出路，和尚說:來從來處來，去從去處去。接著又說:凡人皆有心，有心必有念，地獄天堂，皆生於念。是故三界惟心，萬法惟識，一念不生，則六道俱銷，輪迴斷絕。
後來，魯智深救武松，擒方臘，至六合寺聽潮信，想起師父偈語，頓悟，於是坐化，天性騰空。自己寫下偈語:平生不修善果，只愛殺人放火，忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。咦，錢塘江上潮信來，今日方知我是我。
智深成佛歸去，大惠禪師說:解使滿空飛白玉，能令大地作黃金。而行者武松，在六合寺也活至八十而終，梁山其他好漢隨宋江返朝，大多遇害。
紅皮書1
卻說那魯智深留於六和塔下養老，宋江等一干頭領返回汴京，因折了很多弟兄，大家一路無話。迫近汴梁城時，人報安道全、樂和前來迎接。原來安道全、樂和聽得宋江大勝而歸，急急準備美酒前來犒勞，宋江等人看見梁山故人來迎，且喜且悲，因問道:“二位兄弟現在何處供職”。樂和回道:“道全兄弟醫術高明，治好了許多宮人頑症，醫術達於天聽，深為今上信任。小弟不才，憑藉吹簫弄琴之技深得皇上信賴，留於身邊總百戲之樂”。 原來當今皇帝琴棋書畫無所不精，將政事委於蔡京等人，修道之餘，最喜舞文弄墨、操琴弄箏，見樂和對百戲之樂無一不精，所作樂譜甚合己意，便以倡優蓄之，甚是寵愛。宋江等人聽得，甚為二人歡喜，因說道：“我兄弟百餘人甘冒鋒鏑，十損六七方才平得方臘，還請二位賢弟趁便於天子面前言語則個。”說罷便讓吳用將錄功副本給了兩人。安道全、樂和當即應允，齊聲道:“請哥哥放心，必不辜負眾兄弟”。說罷二人告辭。 且說那樂和回到住處，瀏覽錄功簿，發現所擒要犯內有一人名嵇慕白，大吃一驚，細看籍貫字號確實自己恩人。原來，這嵇幕白是淮北人士，乃是西晉名臣嵇康之後，祖上傳下來的操琴之技到他手裡端的是出神入化，為人有乃祖之風，喜好黃老之術，頗以魏晉風度自詡，幼年又得奇遇，練就一身絕世武功，身手飄逸瀟灑。嵇幕白早年行走江湖，曾經救過樂和一命，兩人又有共同愛好，遂為伯牙子期之交。樂和曾聽這嵇幕白說過，當年先祖嵇康臨刑前曾說“廣陵散從此絕矣”，但實際上家人當年曾習得半分，先祖曾經將樂譜贈與一二知音，這些年來，他走遍大江南北，就是尋訪當年祖上知音後人，希望找到琴譜，以慰祖上在天之靈，現在已經有了一點線索，要到江南尋找。
當下，樂和非常著急，這嵇幕白乃是自己的恩人，更是自己的知己，如果不能把他救下，自己也就枉為人。可是，他是朝廷要犯，再有三日就要太廟獻俘，之後就要問斬，這可如何是好。一夜輾轉反側，樂和拿定注意，輕輕嘆息道：“只好如此，如果不成功，我將自刎以謝友人”。午後一過，樂和就急急趕到大內，原來，是當今天子練習書畫的時候到了，按照慣例要樂和在旁操琴助興。且說樂和行過大禮後，深呼吸一下，坐於琴旁，憑著記憶將那半分廣陵散的部分演奏起來，聽得道君皇帝如痴如醉，如上雲端。忽然琴聲戛然而止，原來琴曲已經彈完了，道君皇帝倏然回神道：“為何琴聲而止”。樂和回道：“陛下，小臣所彈乃是失傳的廣陵散部分樂章，小臣只會這一點”。那道君皇帝大吃一驚，自己痴迷音樂，嘆息廣陵散不傳於世，沒有想到世上還存在廣陵散，剛剛聽這音樂如入化境，只覺五體通泰、六神清明。當下便問樂和如何學到這音樂。樂和便如此這般詳細向道君皇帝說過。道君：“那嵇康後人現在哪裡”。樂和道：“嵇幕白前往江南尋找樂曲，不知為何陷入賊中，現在正在大牢，不日將於太廟獻俘，還請皇上饒他死命。”道君皇帝沉吟半晌，抵不過這音樂吸引。原來魏晉之人最喜老子之學，這廣陵散乃是嵇康悟道時所作，這道君皇帝也喜歡修道，有些修為，因此一聽音樂，便墮入其中，不能自己。道君皇帝到：“朕甚愛惜人才，奈何他沒入賊中，放他有違國法，死罪可免，活罪難逃，就宮刑吧，淨身後天天陪著朕修道。”
一個月後。
嵇幕白奉道君皇帝命，前去江南尋找廣陵散，來到了臨安府。他想我與方臘義結金蘭，但求同日死，不想方臘卻被擒於魯智深，死於東京鬧市，我也深受宮刑奇恥大辱，此仇不可不報。於是便勤學苦練，鑽研出以聲樂殺人之術，乃是用樂聲催動內力，殺人於無形，因其樂聽之如波濤洶湧，便命名為《碧海潮生曲》。一日，潛入六和塔，吹起瀟來，如大潮湧動。那魯智深正在打坐，忽聞潮起，不復戒備，被內力振動五臟六腑方才警覺，正要反抗，忽然想起來師父的話來：逢夏而擒，遇臘而執。 聽潮而圓，見信而寂。乃仰天大笑道:“天也，命也”。言罷而終。這嵇幕白，大仇得報，又受宮刑，
便不欲再見人，便順江而下，出海匿藏於東海桃花島上，終生研究武學。因受宮刑，所創武功難免不受此影響，年老之時，欲以此武功傳世，便撰寫一書，尋思自己一生高傲，便以花寓之，名為《葵花寶典》，又怕世人不解入門之道，便註明“欲練此功，必先自宮”，將之傳與南宋內廷之閹人。
臨死之時，又將《碧海潮生曲》和家族所行風度事蹟刻於桃花島山石之上，希望有緣人得之，不使此曲湮滅，又能使魏晉風度再現！
遇此無聊問題，我且無聊答之！
江湖濁酒說史
非常榮幸能夠回答這個問題，我覺得魯智深的死是作者對他的一種偏愛，也是一種無奈。
魯智深可以算上一個家喻戶曉的人物了，是我最喜歡的水滸傳中的人物之一，因為他是一位俠肝義膽、扶危濟貧、愛曾分明、嫉惡如仇的人。這些特點在他的事蹟中可以體現出來，比如三拳打死鎮關西，大鬧五臺山，倒拔垂楊柳，大腦野豬林，他是一位性格特色十分鮮明的人物。
然而英雄的登場總是伴隨著悲情的結束，上了梁山之後，在面對著是否接受招安這個問題上，他抗爭過，他打心眼裡是不願意接受的，怎奈他又十分敬重大哥宋江，無奈他只好接受招安，跟著宋江東征西討，攻打方臘。 待到大功告成，可以班師回朝領賞時，他卻選擇留在杭州六和寺出家。這也襯托出了他的正義凜然，大哥有難可以兩肋插刀，回朝當官就不奉陪了。
魯智深的死在開篇不久就有預示，在他離開五臺山時，他的師父智真長老送他四句偈言：逢夏而擒，遇臘而執，聽潮而圓，見信而寂。萬松林活捉夏侯成，擒獲方臘，前兩句偈言都已經應驗。後兩句的意思是預示著魯智深聽見潮信之時就是他圓寂之日。
正直八月十五錢塘江大潮，魯智深沐浴更衣之後，坐化圓寂了。請注意只有得道高僧死了才叫圓寂，這裡原著作者是想向我們表達魯智深看破凡塵，放下屠刀，立地成佛。這和那些慘死的英雄比，難道不是一種偏愛嗎？
正對應了他說的那首詩：
平生不修善果，只愛殺人放火。
忽地頓開金枷，這裡扯斷玉鎖。
錢塘江上潮信來，今日方知我是我。
還有就是他圓寂的時間，是發生在徵方臘班師回朝後，眾英雄被迫害前，如果作者不把魯智深寫死，難道讓他眼睜睜看著兄弟們死去無動於衷？這顯然不符合他的人物性格，難道讓他去給兄弟們報仇，顯然大勢已去，作者也很無奈。
所以說魯智深是怎麼死的，是被作者寫死的，為什麼寫死，出於作者的偏愛與無奈。
駟馬奔
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅！
白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中”！
此為《三國演義》的開篇詞！
明朝才子楊慎的《臨江仙》！
這段開篇詞就已點名了英雄們的歸宿，浪花淘盡英雄！
魯智深就是一朵浪花！壯志已酬，心無牽念！他是聽潮死的嗎？當然不是！而是一個人的心願已了，闔然長逝，仙駕西去！
魯智深，本名魯達，當過經略相公府的提轄。為人糠慨大方，疾惡如仇。三挙打死“鎮關西”鄭屠，被官府追捕，無奈之下逃到五臺山，削髮為僧，做了和尚。但不守戒律，不尊清規，喝酒吃肉，因此得一綽號“花和尚”。後來與林沖，武松交好。再後來上了梁山，號“天孤星”！
在接受招安一事上，與宋江的意見相左，並不贊同宋江此舉，與林沖一起，受到梁山眾人的孤立！心情鬱悶，做事也不再反對。對於跟隨宋江接受朝庭招安，是有違他心意的，是違心之舉！
方臘事了，魯智深在杭州六和寺出家！
一日晚上，明月當空，錢塘大潮忽來，聲震雲天。魯智深出來一觀，感慨萬千，吟出了一首詞：“滄海一聲笑，滔滔兩岸潮，浮沉隨浪只記今朝。蒼天笑，紛紛世上潮，誰負誰勝出天知曉。江山笑，煙雨遙，濤浪淘盡，紅塵俗世幾多嬌。清風笑，竟惹寂廖，豪情還剩下一襟晚照。蒼生笑，不再寂寥，豪情仍在痴痴笑笑”！
他大徹大悟，就地打座，留下了一首詩。
平生總不修善果，只愛那殺人放火。
錢塘江上潮信來，方知今日我是我。
說完圓寂！
踏浪尋歡
魯智深的死在歷史上爭議還是蠻大的，根據《水滸傳》中的描述，魯達身高馬大、體態肥碩而且武藝高強，表面上是個健康的壯漢怎麼就聽著潮音就死了呢？
1.謀殺
雖然有點牽強，但不排除這個原因。因為魯智深出家的地方是杭州六合寺，杭州是什麼地方？是剛剛覆滅造反派方臘的巢穴，六合寺裡藏匿方臘的舊部也是有可能的，因為記恨宋軍而對魯智深記仇也符合情理。
2.自殺
我比較認同這點，當小沙彌告知魯智深什麼是圓寂後，魯智深笑道：“既然死乃喚做圓寂，灑家今已必當圓寂。然後讓寺內眾僧燒熱水準備沐浴，並叫部下喊宋公明來看他，就已經看出魯智深有今晚圓寂的想法了，所以自殺的可能性極大。
3.猝死
年輕時候的魯達是個暴飲暴食的粗漢，根據《水滸傳》中記載，他每次在酒館吃酒都要點上一大桌子葷菜，還要提前準備一輛馬車，目的是在他喝醉後送回家。受潮信聲波的影響，並長期生活不規律突發心梗、腦梗導致的猝死也有一定的可能性。
納蘭軒若
水滸傳畢竟只是小說而已，但是關於魯智深的死是有理有據的。
魯智深原名魯達，綽號花和尚（因有一身華麗的紋繡，故稱花和尚）在梁山排位第十三，上應天孤星。為人剛直，嫉惡如仇，而且武藝高強。
魯智深年輕時脾氣火爆，三拳打死鎮關西，惹下許多事端，最終在趙員外的安排下逃亡到寺廟安身，又大鬧了五臺山，寺廟中無法再容下他。寺中和尚都對魯智深極為不滿，而長老已經預言，此人雖粗魯，然而心地純良，日後必成正果。臨別時智真長老贈他四句偈言:“逢夏而擒，遇臘而執。聽潮而圓，見信而寂。”
後來，在征討方臘的時候，大戰烏龍嶺。魯智深追殺敵將夏侯成，卻迷路入了深山；得一僧人指點，從緣纏井中解脫，生擒方臘，立下大功。宋江大喜，勸魯智深還俗，被拒絕了。在杭州六和寺中，魯智深聽得錢塘江潮信，信中頓悟，道：“‘逢夏而擒’，俺在萬松林裡殺，活捉了個夏侯成；‘遇臘而執’，俺生擒方臘；今日正應了‘聽潮而圓，見信而寂’，俺想既逢潮信，合當圓寂。”於是沐浴更衣，圓寂涅盤，留頌曰：“平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。”
他的死不同於一般的死法，佛教中稱為圓寂。經歷了這塵世間的一切，想必心中是得到頓悟，並沒有俗世中的那種悲傷，應當說是他是成佛了。
一心毒歷史，解密歷史檔案，請多多關注！
一心毒歷史
佛教史上有高僧坐化無疾而終的記載，應該是挺高的境界，而小說終究是小說，很多誇張手法描述的東西我們不能較真，按理說一個健康的人不可能聽潮就死了，但是一個正常人能不能打死老虎，或者拔掉垂楊柳呢？答案肯定是否定的。
魯智深是水滸唯一的佛教徒，當然是個假和尚水貨，佛教的戒律清規他一樣也沒遵守過，就像書中說的，酒肉花和尚，平生只愛殺人放火，但是魯智深是梁山好漢豪俠的代表人物，估計所有水滸迷都認同魯智深是書中最有資格稱為好漢的人，真正是鋤強扶弱，劫富濟貧，對朋友的義氣那是沒得說，作者這樣描繪這個角色估計自己也是很喜歡這個人的，但是魯智深是反對招安的人，他說過朝廷就像他的僧衣，都是黑的，怎麼洗也不會白，所以作者對魯智深的結局歸宿也是煞費苦心，先是讓他立了不世大功，讓他捉了方臘，如此功勞應該是朝廷最該嘉獎的，但是魯智深是個和尚，不可能當官，而他和武松阮小七這些人也是不可能像朝廷靠攏的，所以作者讓他坐化圓寂，肉身成佛，沒有像其他好漢一樣戰死沙場或者受疾病折磨，這是作者對這個人物的褒獎，高僧幾輩子能修來的福報，他瞬間就得到了，這是一個和尚最至高無上的歸宿，而水滸傳又是一部略帶神魔描述的作品，所以說魯智深的死因很簡單，就是成佛了！昇天了，好人得到好報了！！！
青青子衿83182168
如果看過犬夜叉，看到七人眾篇章，那麼會對一個人印象深刻。就是幫助反派奈落的白心上人。
然而有一天，心地善良的得道高僧白心上人為了村民，決定讓自己圓寂而化身為佛，世世代代守護這片土地的人們。人們按照他的吩咐那樣去做，將他放入一個木桶內，並埋入地下只留一根跟外界呼吸的管道，白心上人在木桶裡不吃不喝直到死亡，這樣他就化身成即身佛，能夠繼續保佑這塊大地和人們。
鑑於高橋留美以畫神鬼漫畫為名，除了犬夜叉還有境界輪迴。對佛術用語應該比較瞭解，其實圓寂就是一個殘忍的儀式，而這個儀式有另外一個名詞“坐缸”。
由於人死後是無法保持坐姿的，所以這些肉身成佛的高僧都是生前就準備圓寂了。但一般都說明是高僧臨死前一段時間，問題是高僧知道是臨死前多久準備？還是沒有臨死就準備了？白心上人就是還沒臨死就圓寂，而在圓寂過程中因恐懼而黑化······
所以說，圓寂可以說是高僧一個自殺行為，而這種行為是有一套繁瑣的儀式而昇華到一定高度，而受後人而敬仰。
說回魯智深，魯智深健健康康，聽潮就圓寂了。準確說他自殺了，用一個高度儀式化的方式自殺了。至於為什麼自殺？僅僅由於師父的話？還是事業的失敗？動機是什麼不清楚，但死因確信無疑是自殺。
當然啦，後世去除了儀式化，高僧一般的去世也稱為圓寂了。另外也說明“圓寂”即“涅槃”，謂諸德圓滿，諸惡寂滅，具足一切功德為圓，遠離一切煩惱為寂，是佛教修行理想的最終目的。圓寂一詞加強了目的說，而減輕過程說，所以過程是什麼都不重要了，現代人也不清楚這個過程。所以現在的圓寂已偏離原本圓寂的意思了。
銫媒體
魯智深那會兒沒有B超驗血等體檢，神醫安道全又被皇家徵用，梁山好漢們的健康聽天由命，從不做疾病預防。這種情況下，憑什麼說魯智深是一個健健康康的人？
魯智深生來性急暴躁，又喜歡大碗喝酒大塊吃肉，用現代養生人士的眼光看，怎麼會身體健康呢？但他心理健康！
說什麼王權富貴，說什麼清規戒律？魯智深一概不管，為人豪爽，有話就說，疾惡如仇，俠肝義膽。但以他大碗喝酒大塊吃肉的生活方式，膽和肝都不會好，心腦血管也不會好。
我們知道心腦血管疾病發作有突然性，魯大師聽潮而寂是符合現代醫學的。
從古人的眼光看，從作者的意圖看，他們對魯大師的圓寂是羨慕的，沒有任何遺憾。無疾而終在古人眼裡是幸福，是功德使然。作者安排魯大師以這種方式離世成佛，是對他的肯定和敬仰。
魯大師一生殺人放火多是對的，都是俠義。他不慕功名，快意人生，遼國既平、方臘既滅，放下禪仗，聽潮成佛。哪管人們議論他“健健康康怎麼就死了，怎麼聽潮就聽死了”這種事？
