馮煜林
毋庸置疑，人體藝術實際上是西方舶來品，是近代才逐漸傳入我國的。無論東西方，早期人類並非談“性”色變，也未將人體之美列入禁區。但是，由於種種原因，我們的文化和思想觀念逐漸內斂，因而在藝術創作和審美情趣上，更側重於寫意。
這種文化性格，對人們的思想和生活方式有著很大影響。可以肯定的是，即便是在社會日益開放的今天，東方也是“羞”於面對裸露的人體。而如何去欣賞人體藝術，對絕大多數民眾來講，還是一門冷學問。
藝術的魅力在於，同一件作品，會在不同人眼中形成不同的形象，給人以震撼和觸動。而人體藝術，則是通過對人體的描述和呈現，令觀者直視人類的軀體，感受造物主的神奇。每個人的知識背景、個人經歷和思想觀念都或多或少地存在差異，因而能解讀出來的信息也必然迥異。
從這一點來講，人體藝術的欣賞，並無一個統一的標準。當然，沒有統一的標準，並非意味著沒有標準。在欣賞人體藝術時，最起碼應該注意以下兩點：
思想應該純淨，以謙遜坦然的心態面對作品；
精神應該放鬆，以自然隨和的狀態欣賞作品；
簡單來講，人體藝術與色慾有著本質區別，當我們在欣賞時，要摒除思想上的雜念，同時也要明白，欣賞人體藝術也絕非羞恥之事，從容坦然地去感受即可。
以上僅是我個人的一點粗淺理解，在此與大家交流。
碣石樵子
人的文化素質，知識水平不盡相同，所以對人體藝術的欣賞不可能處在同一層面。更不可能成為同一檔次！自畫家劉海粟先生一百年前引入西洋人體油畫藝術以來，爭論一直存在。保守的衛道士們大罵劉海粟傷風敗俗，丟人現眼。而大多數人抱著新奇，詫異的眼光來看待這件事情。
現代人體藝術來源自西方古羅馬人體雕塑及人體油畫，它以寫實寫真的藝術表現手法真實地以三維一體，立體，明暗，透視的角度複製藝術人體。從骨骼，肌肉，形態到人的面部表情，眼神無一不展示的淋瀝盡致！這與中國寫意作品仕女畫像藝術表現手法完全不同。也充分說明東西方文化，觀念的區別與不同。
一些對西方文化[解剖]寫真藝術不理解，以淫晦邪惡眼光去看待人體寫實藝術的傳統文化人士總喜歡站在所謂[道德]制高點上去抨擊來自西方的“人體藝術"。
中國水墨水山，魚蟲鳥獸，花草樹木寫意與人物建築畫作均以“神似"意境表達為手法。對人物與實體對比不予關注。所以中國藝術廟宇“塑像"與墓道石刻俑像都是大寫意。只有秦始皇墓兵馬俑接近西方藝術的寫真程度。大同雲崗石窟，洛陽龍門石窟中的佛像造型也是大寫意。
西方人體藝術客觀，真實地還原人體真實的三維立體形象，把人體骨骼，肌肉，神色全部活靈活現地呈現出來。斷臂美神維娜斯的形象美醉了世界，美醉了人間。大衛陽剛的肌肉美與骨骼美帶給世界陽光與氣質美！
觀賞與欣賞人體美要了解世界文化發展史。更要理解[解剖]學所帶來的西方[美學]寫真觀。通過觀摹，直觀欣賞人體雕塑與人體油畫，我們可以享受到藝術的美和震撼！油畫的明暗，黑白，透視，立體與三維視覺讓我們如同親臨現場。
來自西方高雅藝術[人體雕塑與人體油畫]不是淫邪下流產物！它們所代表的藝術風格只代表了東方藝術與西方藝術切入點的不同。我不是專業美術工作者，不知作為門外漢“班門弄斧"講得是否正確？還請美術界的教授，學者多提寶貴意見！
晉A閒雲野鶴
如果你生活在一群原始人中間，你會怎樣看待人體？
如果你生活在希臘、羅馬人中間，看著他們穿很少衣服，看著他們創作很少穿衣服的雕塑作品，你會怎樣看待人體？
人體藝術的欣賞，體現了人生觀。如果人生只有性與非性，沒有美什麼事，那麼，你是欣賞不來人體藝術的，你看到的只有性，只有色情。而假如你能欣賞到美，欣賞到人體蘊含的比例之美、健力之美、孕育之美、生命活力之美，你眼中便只有美。
網絡色情圖片很多，那些圖片未必不能當作藝術來欣賞，但是，因為你用作自瀆的道具，你便得到了性的刺激。就好比流行的說法，有人讀《金瓶梅》讀出世情百態，有人則讀出縱慾濫情，甚至有人讀出了經商之道。端看你以什麼角度去發現什麼東西。
知我君
通常意義上所說的人體藝術是舶來品，在西方已經有很長曆史，在國內才發展了100多年。
實質上，我們也有自己的人體藝術，起源也很早，只不過我們的人體藝術都不像西方那樣赤身裸體。比如，隋唐時期，人物畫從山水畫中分離出來，形成獨立畫種後，出現了大量以歷史人物為主的作品，只不過，我們不叫人體藝術，而叫“人物畫”。佛教盛行後，出現的很多壁畫，在本質上也是人體藝術，我們稱作“神話人物”。
當明末清初，人體藝術正式引入我國後，國內才有了人體藝術的概念。
怎麼欣賞人體藝術?我覺得，主要從以下三方面入手。
提香《沉睡的維納斯》
其一，看造型是否準確。
人體藝術屬於西畫範疇，以形傳神，以素描和解剖學為基礎，對造型要求非常嚴格，身體的各個器官要合乎比例，完美地組合在一起，才算一件好作品。
畫動態人物的一瞬間時，更要注意細節的處理。比如，要準確展現出人物肌肉、骨骼、神態等方面的比例和動態。如果做不到這些，就容易使作品顯得死板、僵硬，毫無靈氣和神韻。
如意大利16世紀畫家提香《沉睡的維納斯》作品中，躺在床鋪上的維納斯似睡非睡，神態安詳，體態勻稱、自然、豐滿、柔和，充滿了女性的青春美與活力美，讓人百看不厭。這源於畫家出色的造型能力和細節處理。
布歇《戴安娜的休息》
其二，看色彩和光影是否和諧。
中國畫中追求“隨類賦彩”，就是說，給物象上色時，越接近物象本身的色彩越好。人體藝術同樣如此，甚至更比國畫還要追求色彩的作用和效果。
法國18世紀畫家布歇《戴安娜的休息》，堪稱色彩和光影和諧的典範之作。
在柔和的月光下，兩位女神打獵完畢，坐在原地休息。其形體柔美，肌膚白皙，手腳小巧纖細，軀體豐腴圓潤，姿態誘人而性感，整幅作品把色彩的柔和，光影的綺麗，以及環境的靜謐，完美地融合在一起，呈現出唯美、香豔的風格。
魯本斯《強劫留西帕斯的女兒》
其三，看構圖是否符合畫面主題思想。
德國17世紀畫家魯本斯名作《強劫留西帕斯的女兒》，刻畫了一個搶婚場面，在構圖上採用近似方形的構圖。畫面上兩匹馬和兩對男女向四角伸展，呈放射狀，給人一種強烈的運動感。
同時，在色彩處理上，男女人體、馬匹，以及大地的色彩逐漸過渡，由淺及深，女性白色，男性近似灰色，馬匹咖啡色，大地接近黑色，這就構成了一種色調的對比和節奏變化，極具韻律感，恰到好處地刻畫了人仰馬翻的激烈場景，讓形式和內容與主題合二為一，造成了一種飽滿的色彩交響，讓畫中充滿張力，從而讓神韻呼之欲出。
鴻鵠迎罡
人體藝術應該如何欣賞呢？
第一 , 要有較豐富的社會經驗和生活閱歷。
羅丹說: “ 美到處都有的。 對於我們的眼睛 , 不是缺少美 , 而是缺少發現 。” 但是 , 要煉就一雙能識別美醜的眼睛 又不是一 朝一夕之功。 美在哪裡? 美在勞動實踐中, 在社會生 活中, 在大自然的懷泡裡 。 我們只有在勞動、生活、自然中反覆實踐 , 不斷探索 , 經常觀察美的蹤跡 , 體味美的滋味 , 才能增強對美的事物的感受力、 辨別力和創造力 , 才能煉就一雙善於識別美醜的 “ 火眼金睛” 。 
第二 , 要有必要的文化藝術修養。
審美主體要有一定的文化藝術修養 , 對審美對象的有關知識 , 要有一定的甚至足夠的儲備。 若你要鑑賞人體藝術, 就要對西 方美術、中國美術以及人體藝術發展史有個大概的瞭解 , 對美術創作中線、 形、 色的運 用和有關技巧也要略知一二 , 此外, 還要了解作者 、 作品及其發表時的社會背景。 
第三 , 要有進步的審美觀和健康的審美情趣 。
世界是人類按照美的規律創造出來的。 因此美的事物是客觀的大量存在的。為什麼有些人身在美中不識美呢 ? 這個問題一千多 年前古羅馬大哲學家普洛丁就找到了答案。他說 : “ 眼睛如果還沒有變得象太陽 , 他就看不見太陽 , 如果心靈不美 , 也 就看不見美。 ” 販賣礦石的商人為 什麼只看到礦石的貨幣價值 , 而看不到礦石的美和特性呢? 因為他被金錢擋住了視線 , 金錢燻黑了他的心。維納斯的美是有目共睹的 , 為什麼有人硬說維納斯使他產生了邪念呢? 這是因為他的心靈不美 , 情趣低下。
蘇聯著名女雕塑穆希拉曾給這種人奉送了一段話 : “ 一個人只有思想骯髒 , 才會在美好的人體 中看到骯髒的東西 。 對這種人來說 , 衣服遮不住他看 到的骯髒的東西。 ” 所以要想發現和鑑賞美就要培育一顆美的心靈 , 樹立起進步的審美觀和健康的審美情趣。 而美的心靈首先是在為美好理 想 , 美好社會和美好生活不斷奮鬥中鑄造的 , 也是在用人類創造的燦爛的文化藝術不斷薰陶自己的過程中豐滿起來的。 人的心靈愈美 , 人的內心生活愈豐富 , 人的審美情趣愈高尚 , 他發現的美就愈多。
叄月寒
其實，對人體藝術的欣賞，歸根結底依然是一種性的吸引。雖然在不同人眼裡，性的形態，以及對性的感受，是不一樣的。
低俗之人，看到的性，是慾望，是意念，是狂想，就像魯迅當年在《而已集·小雜感》裡寫到的：“一見短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到雜交，立刻想到私生子。中國人的想像惟在這一層能夠如此躍進。”
而在藝術家眼裡，人體藝術是嚴肅的，莊重的，是臨摹，練習，提高的，最佳展現美的形式。這種美雖然根基依然是性本身之魅力，再加上藝術家藝術手法的精湛加工，從而上升至更高層次與境界的一種美。這美，是科學的；是藝術的；更是高雅、聖潔的。
著名評論家張檸在其《文化的病症》中這樣說，“如果上個世紀初的上海美術專科學校，因選用人體模特和展出人體素描，曾經在國內引起了軒然大波。藝術家劉海粟、徐悲鴻他們是勇敢的先驅……”
人體藝術，進入中國，不足百年。歷經坎坷，艱難曲折發展。從最初的洪水猛獸，到後來猶抱琵琶半遮面式的默許與反對之間徘徊，到今天很多人以非常淡定，非常平和的心態對待。這是一種進步，一種對藝術的尊重。美的呈現方式很多，人體藝術，僅是其中一朵小花。無論在你眼中，是嫵媚妖嬈，還是純淨芬芳，它都客觀存在著，而且永遠不會消失……
納履堂主
人體藝術應該怎麼欣賞？
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首先，看到什麼，就承認它！為什麼在國人眼裡，提起人體藝術就會覺得不好開口，是因為有“性”的羞恥感————性畢竟是個敏感而隱私的話題，所以，很多“君子”害怕提到人體藝術，就被人冠以“好色之徒”的名聲，不敢公開談論人體藝術，看到了乳房＼考到了陰莖，也不該直呼其名，而裝作沒看見————這樣一來，就失去了真正欣賞人體藝術的第一步：承認它！客觀地承認它，反而不會表現出猥瑣的姿態和滋生邪念。正所謂行的正。
其次，要了解人體藝術產生的背景————目前人體藝術的產生與傳入，是因為歐洲中世紀發現了“人”————人還用發現嗎？沒錯，人是需要發現的！在黑暗的中世紀，神學壓倒一起————神最完美，人是個渣渣，不值一提。因此，人是被壓迫的，人是微乎其微的（我國沒有這個歷史，但可以參考奴隸社會把人當財產的背景）。後來資本主義萌芽，人們提出“理性”，發現“人”的的完美與價值。這個一方面提現在各類啟蒙運動的著作中，另一個方面，這提現在最容易傳播的繪畫上————宗教畫也開始立體了，這就是第一張圖聖母餵食聖嬰的圖片的意義和背景；而世俗畫著通過描繪人體的完美線條＼完美乳房＼完美下體＼完美頭髮＼完美微笑＼完美臀部等，來向世人宣稱：人是如此的完美！既然我們如此完美，那麼，我們就要去創造這個社會，去改變不完美。就這樣，通過第二張圖的形式，傳導了“人是完美的”這個理念，支持著資本主義的發展。
當你有了前面兩個知識背景，再看到人體藝術＼裸體雕塑時，“性”的成分就會被“理性”填充一部分，這樣就能正確地欣賞人體藝術了。
再看下圖，是乾癟的中世紀畫，和經過啟蒙運動的人體藝術比，你就能更好地欣賞人體藝術了：
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什麼，你說你還是想到了“性”————那也恭喜你，你是個正常人！
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房地產研究中心
人體藝術
的欣賞，是人體藝術創作者靈魂再現，它不但表現為繪畫，雕塑，攝影，最讓我們為之動心的人體各個部位的立體展現，充分再現人體藝術自身的臉部豐富表情，體態多姿，姿態優雅。這種立體式的藝術表現，形象的結合中西文化的精華，利用特有的反叛藝術為每一件作品作精心打造。其表現形式讓人賞心悅目。
記得我們唸書的生活，偶爾翻開人體藝術作品偷看，對了，現在叫欣賞，不禁會讓別人以為你是不是靈魂不乾淨來指點，但畢竟是年代的久遠，傳統的束搏，甚至會讓人理解為你是在看黃色裸體書籍。隨著社會的進步，人體藝術也欣然提高自身的價值，慢慢地也被人所接受。從此人體藝術也登上了典雅藝術殿堂，普遍為人們所關心。
那麼真正應該怎樣欣賞人體藝術？
準確的講人體藝術就是一人體為媒介，認識以藝術作品自然美來挖掘欣賞價值，並創造自己愉悅過程，一件與眾不同的人體表現藝術，除藝術本身所體現的價值外，我們欣賞的過程也是享受過程，只要真正會欣賞其中作品蘊含或體現出來的魅力，才會讓你滿足於欣賞。
上帝所創造的男女天然的身體曲線美，毫無疑問的讓藝術家淋漓盡致地表現出來，女孩子天生的身段曲線，男人的體碩展現，無不包含時代的藝術創作價值，人體藝術是一顆永不凋謝的花朵，永遠綻放著她那美麗的笑容。
墨上雲端
人體藝術是藝術，人類原始的慾望又何嘗不是藝術呢😄因為有慾望才造就了文明啊😄但是人類往往又是虛偽做作的，要想不被貼上變態色狼的標籤，那麼在人們面前不管你懂不懂藝術還是不懂裝懂一本正經的欣賞吧……假裝高雅點高雅點再高雅點…面對人體藝術個人一直以為，都是無能為力的人們，把這種美好轉化成了另外一種欣賞方式就變成了藝術😄而現實幾個人懂藝術？何況是人體藝術？如果一個人對著手機屏幕上的人體藝術相信怎樣欣賞都是自己的自由吧😄原諒我的想法太過自由吧😄人體藝術嘛，喜歡就帶回嘛😄為什麼中國古代春宮畫，很少人有人出來說是人體藝術？或許只因為把慾望表現的太直接沒有了含蓄吧……所以欣賞人體藝術就含蓄些吧，假裝什麼也沒看懂，而藝術你也根本看不懂，因為幾乎沒有統一答案吧，一定要欣賞出個子醜寅卯那存粹是在意淫、所以人體藝術看看就好，只是打發時光…
原諒我自己太過自由
你的眼神絕對會出賣你！
一幅作品擺在眼前，你把目光投入到作品上的之前、之中、之後，都會不自覺的躲躲閃閃的看看身旁其他人的反應，這就超出了藝術！
一幅作品擺在眼前，你只會把目光專注的投入其中，渾不顧周圍其他人的看法，那就是藝術！
好的東西，美的東西，是不需要避諱人眾的！
《自由引導人民
》歐仁·德拉克羅瓦
《維納斯的誕生》波提切利
《麗達與天鵝》達·芬奇
《創世紀》局部 米開朗琪羅
《陶》謝楚餘
這也是出現在本文開頭的第一幅畫，關於這一幅作品你有沒有覺得眼熟？沒錯，很多人都會在飯店、酒吧、茶樓、會所、洗浴中心看到她。
《陶》這幅作品也被叫成《抱陶罐的女人》或《抱陶罐的少女》，原型有三個模特，一個青島人，一個汕頭人，一個混血兒。該作品一經問世，便以一種中西合璧的美打動世人。很快，它就打破了中國油畫史上被翻版盜印次數最多的記錄，盜版數量數以百萬計，原作被香港商人收藏，作者幾次回購，未成。
