善良的勞動人
《山海經》的神奇之處至少有以下幾點：其一它是中國歷史上罕見的可以確定成書在先秦時代的珍貴古籍；其二它本身的內容不同於常見的口述史與經學講義，是難得的博物地理志；其三因為它成書的年代距今久遠，過於古奧的語境和散佚的文化傳承使得它看起來迷霧重重，充滿了神秘感。
但事實上，《山海經》真的有坊間雜談中傳的那麼神乎其神，包羅萬象嗎？
答案自然是否定的，筆者自高中起對《山海經》產生濃厚興趣後，至今前前後後瀏覽有關《山海經》的學術文字不下百萬，十多年來陸續對目前已有的《山海經》研究成果進行了梳理和吸收，個人以為，《山海經》其本質是一本巫文化與早期中國地理博物認知結合的古籍。
要分析《山海經》的神奇之處，最重要的是先要理解《山海經》都寫了什麼——筆者在之前有關《山海經》的答案中已經回答過，《山海經》的主要構成有以下四種：地理博物類、述史紀事類、神話母題類和巫祝典儀類。
《山海經》成書不是一蹴而就的，它是先秦時期數代數國的博物之士經年累月積累下來的一套叢書。但究其實質，其成書於“巫文化”盛行時代，同時有著深刻“巫文化”特徵的內容特色，是毋庸置疑的。
以上兩種觀點雖看似南轅北轍，但實際上卻源於同一種思維誤區：即過分看重《山海經》其中一部分的內容傾向，忽略了這是一部成書早於書籍分類觀念之前、涵蓋大量跨領域信息內容的珍罕古籍的事實。
《山海經》中的部分內容，尤其是《五藏山經》中，對於四方名山大川的出產的確有著較為詳實的記錄，但那顯然是為國家祭祀而製作的祭品名錄，也是為了確定國家祭祀標準而書寫的一系列規範，其本質以來是商周以來的“巫-王一體”統治手段而服務的禮儀性記錄，而有關《山海經》中的帝王世系、口述史事部分，更是神話與事蹟雜糅，典故與荒誕共生，這是巫文化時代敘事的典型特徵，在理性區別其可能的博物作用下，亦不能忽視其文化載體上的“時代還原”作用。
綜上所述，筆者對於《山海經》一書的定義，可以簡單歸結為十個字：
史地之發端，巫覡之化石。
作為一本成書要絕對早於後世地理歷史乃至博物學概念的古籍，倉促將其歸類於任何一個現代門類中，都是不禮貌與不公平的。既然倉促歸納容易有失偏頗，不如以中正的眼光去重新審視與接受古人眼中那個神秘而不失規律性的世界——對於《山海經》的認識與研究，只有沉浸到其成書的那個時代、地理、文化，乃至語境與信仰背景之中，才能不偏不倚地得出可信結論。
在下翩竹
《山海經》作為我國古代的一部奇書，其中記載了一個瑰麗的世界，其中有奇獸，有神藥，有天神，有奇國。
美國學者墨茲在讀了《山海經》之後，試著按照《山海經》記載進行考察，具體的辦法就是書中讓你向東就向東，讓你有三百里就走三百里。最終墨茲成功的查驗出美國中部和西部的落基山脈、內華達山脈、喀斯喀特山脈、海岸山脈的太平洋沿岸，與《山海經東山經》記載的四條山系走向、河流走向、動植物、乃至於山峰間的距離都完全一致，是不是很神奇呢？
再比如《大荒西經》說：“西北海之外，大荒之隅，有山不合，名曰不周負子，壽麻正立無景，疾呼無響。爰有大暑，不可以往。”學者最終考證這不周負子其實就是莫桑比克的東非大裂谷，大裂谷不就是“有山不合”麼？
羽民國
類似的例子還有太多太多了
至於說在數千年前，我國上古的先民是如何藉助原始的工具到達了美洲的土地，並記錄下其中的山川地理，河流動物至今都是一個千古之謎，以至於有說法山海經其實是上一季地球文明留下來的地理志。
山海經之開明獸
風月笑平生
山海經是中國上古奇書之一，裡面對上古時期的地理，風俗，礦產，物種有著較為詳盡的描述，且為文幹練通透。由於看待事物的角度與後世不同，所以後人讀來常常一頭霧水，又倍感奇異。據悉，山海經描述的許多物種已經被證實現實存在。
裡面有對鸚鵡的描述“有鳥焉，其狀如鴞，青羽赤喙，人舌能言，名曰鸚鵡。”需要指出的是，如果這種動物早就絕跡了，你也沒有聽說過這種動物，你能相信它的存在嗎？
裡面有對斑馬的描述“又東三百七十里，曰陽之山，其陽多赤金，其陰多白金。又獸焉，其狀如馬而白首，其文如虎，而赤尾，其音如謠……”
貝多芬的讚歌
感謝我不請自來。
山海經，對於很多人來說這是一個荒誕不經的書籍，就連史家之絕唱，無韻之離騷的司馬遷都說，山海經，禹本紀，吾不敢言也。
山海經記載的是上古時期另外的文明，而且有些東西和文明記載的動植物也在現實社會中曾經發現過。
美國墨茲博士就曾經走過山海經海外東經記載的路線，發現山海經記載的與世界地理不謀而合。
而且山海經有大量的中國神話，也是中國神話的源頭，而且神話基本都是歷史，山海經可以說是上古時代另外的文明。
獨坐靜飲淡看世態炎涼
山海經是中國民間瑰寶，包羅萬象，愛書者，必閱，人文地理，詩禮鬼神，趣文歷史無一不有，近代也出版過《山海經》，裡面的內容確在原版本的基礎上減少了很多內容，多是以文人詩對之類。也是一本難得的好書
紫荊碧落78540171
《山海經》十分神奇！它是一本食譜，一本描寫山水景色之書，也描寫了一些怪人、奇特的國家來暗喻社會上的各種各樣的人。
裡面描寫了各種蠻荒野獸，但最後一句，永遠是吃了治什麼病，吃了怎麼這麼樣，一個神轉折，詼諧又幽默，讓大家不再害怕，是本好書。
xiaojiangnan001
說神，也神，說不神，也不神。
說神的人，由讀不懂中發現了新存在的解讀猜測，所以這是新的“神解”《山海經》社會發展現象，說神，確實看著神。說不神，它確實客觀的存在於曾經的中國四千年以上社會生活中，並且仍然部分存在於今天的社會活動中，只不過，由於客觀的社會發展變化引發的新陳代替現象，基本屬於看不懂，所以說，也不神。
