“明明整条马路的灯光，都是为我而亮，我却瞧不见光明。”
白日里精神抖擞，为梦想努力奋斗。燃尽了能量，回到逼仄的出租屋，瘫在并不那么柔软的床上，那一刻却是难以入眠的。
见过上海的凌晨，霓虹灯依旧明亮
不知何时，“丧”成了我们的日常，“小确丧”成了我们广泛的认可与共识，在百无聊赖的周末孤独时光里，展现得淋漓尽致。
城市里的人越发孤独，脱离了群居的个体要独自在霓虹灯与来往的地铁间穿行。历经失败，历经再一次的失败；放弃自己的梦想，放弃自己再一个梦想……渐渐地丧失了自信，无力而绝望。
想起一位诗人，亦是一名工人。
他叫许立志。比我大两岁的潮汕青年，在深圳的富士康以自杀的形式结束自己哀伤的一生。
我咽下一枚铁做的月亮
他们把它叫做螺丝
我咽下这工业的废水，失业的订单
那些低于机台的青春早早夭亡
我咽下奔波
咽下流离失所
咽下人行天桥
咽下长满水锈的生活……
——《我咽下一枚铁做的月亮》
工业时代，是一个批量制造梦想的时代，也是集体销毁梦想的时代。它用模具，铸成了梦想的模样，你只需要跟着大家一样不辞辛苦，奋力去打造，就会有想要的结果。
物竞天择，适者生存。
这是工业时代的唯一准则。
不想当将军的士兵不是好士兵；不想加班的员工不是好员工。
社会在提倡达尔文主义的同时，也在鼓励永不满足的浮士德精神。大家一起创造奇迹，再一起消费奇迹。社会富强了，渐渐地也成了物欲的社会。每个独立的个体，相互隔绝，相互厮杀，相互合作，相互竞争，为的是基本的生存。
社会达尔文主义弊端在于过于重视竞争，由此可能导致社会的无序。于是，绝对权威的政府便拥有了合法性。清理“黄赌毒”的娱乐文化，屏蔽某些敏感人物事件，是为了保持思想“纯正性”，让发展的道路“不至于走歪”。最好这些原子化的个体，能一心不往他处想，能成为工业时代的螺丝钉，方便管理方便统治，是极好的情况了。
我们的悲伤，便在于此。
也许终其一生的努力，不过是做一枚不被淘汰的螺丝钉。
努力半生，猛然发现，自己在偌大的北京城依旧无车无房无存款，生肖还属羊。婚姻成了一场买卖，而你始终处于无法盈利的贱卖一方。
物竞天择的“警世名言”告诫你，你所处的社会阶层只能不断往上爬，一旦松懈，你就会掉级。犹如玩王者荣耀的段位赛一般，几场比赛下来，你就有可能从荣耀黄金，跌倒秩序白银。于是，不免在这种社会氛围下产生阶层焦虑。“一旦找了个没自己会赚钱的伴侣，以后的孩子岂不是早早就输在娘胎中？”
焦虑后，“丧”也就出现了。我们为没有一手好牌的自己而“丧”，为竞争不过他人而“丧”，为阶层固化而“丧”，为娱乐被禁而“丧”，为生活无处不在的窒息感而“丧”……
“丧”其实是一种消极的反抗。不满现状的压迫，不想好好为梦想努力，不想保持热情地畅想未来……只想葛优躺地看着娱乐节目，只想吐槽骂骂甲方爸爸……
“丧”并不可怕，该“丧”的时候就要“丧”，人生不可能全都是正能量的累加。但可怕的是背后可能折射的精神灵魂虚空的问题。怕的是“丧”着“丧”着，便被收编了，永远成了工业时代的螺丝钉，剥离了思想和个性。怕的是哀伤完后，我们成为了“出走后的娜拉”，迷茫无所适从，持续的无助感让我们总在怀念过去，却没有信心与动力，亦是不敢，去撼动社会的不公与不义。怕的是丧成了利己主义者，成了完全原子化的个体，只能无能为力地考虑自己的生存，无暇顾及社会的病态。
尼采所言，“在自己身上，克服这个时代。”
康德所言，“勇于面对自己的不成熟与沮丧，勇于运用自己的理智。”
或许因为你所做的一切，而在时代留下印记。纵使你孤独离去，黑夜里被你影响过的人，会为你点亮野火与蜡烛。
我拿起手机，回了我的友人：
“看不见光明又如何？摸黑前行兴许也能找到回家的路。”
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