人一懶惰就沒譜了，一恍二個月沒有更新。一切現實的鎖碎與緊張都不能成為藉口。生活是在前方，更在此其時，俗世人群中有我，柴米油鹽醬醋茶，於奔波中哪一件都不省心。讓書法飛一會！只是飛的次數很多，只是飛的都很久......是緣是債是場夢？
書法是這樣，你不理它嗎，它卻依然在腦內盤旋，你身邊沒有筆沒有紙嗎，它就讓你演變一項超能——腦海翻墨浪，思空劃奇弧。書法進入功力自發增長模式？還有這種操作？吹，繼續吹！
就說吧。孫過庭在《書譜》有感而發；“餘乃假之以湘縹，題之以古目，則賢者改觀，愚夫繼聲，競賞豪末之奇，罕議鋒端之失”，意思是觀看書法的人啊，不關心或沒有能力關心書法本身的好壞，卻以書法的形式做派或裝潢的豔麗色誘劃分喜好，更以書者的身份地位來定判高低，若是名家名頭，就愚夫繼聲，罕議鋒端之失。原來名人書法，先聲奪人，此現象今古如是。名人，聞達之人，必有過人之處，有的以真才實學領風騷，也有的各施各法逐鹿塵。為什麼書法的高下要傍上書者的名分呢，這是社會現象，是社會的現實反映。歷史座標下的書法，近的一百年二百年的看，往上走，三百年五百年的看，看的是書法本身的技藝水平，書家的社會名望是被漸漸弱化的變量。好多人感嘆書法今不如古，其實不要如此悲觀，不能要求當下的一個點去扛起歷史的一段線。書法的浪潮依然是湧動的，它依然在默默的尋覓或等待某個突破點，雖然很多突破點都已被歷史堵上了......
說回來，一幅書法的價值有多方面多角度的綜合考量，那些更多是所謂收藏家們去思慮的事情，玩的機心不同，一般人看書法就看寫的好不好，看著舒不舒服。書法本身好壞看似是沒有標準的，每個人的見識力都不一樣，所謂環肥燕瘦各有所好了。字是字，那都知道，但在毛筆的表現下，千姿百態，眾英薈萃亦群魔亂舞，如何看出門道來，不經過專門浸染，還真不知方寸幾何，水很深，那麼書法家包裝著的各種各樣各色各款的名堂就拿來去衡量書法的高低成就了，水更深了！
好的書法百看不厭，為什麼能反覆被人拿來欣賞？就是這樣的書法裡面有能留住觀者目光的地方，這書法，佈滿觀者的目光聚焦點，這種使觀者駐足聚焦的吸引，是書法內在正能量的投射散發得到了觀者的愉快捕捉呼應，好東西總讓人回望再三！什麼是書法的好東西？首先就是書寫的合妙筆法！書法的藝術性到底是要建立在筆法之上的，缺失了筆法，拿什麼支撐具體的書法？倒下去的書法還可以明月清風的說起藝術嗎？別鬧了。沒有了筆法，就不要說什麼書法藝術。筆法是書法的入場券，歷史在門口，是這場翰墨派對的檢票員。
朋友我問問你，你練書法的時間不短了吧？你控制得了毛筆嗎？你的內心所想所求能即時通過手腕運作反映到毛筆的書寫上嗎？清楚你的毛筆在你的習性操作下與紙面的接觸動態？你的感受不深，你的感悟就不真。自古文人多大話，書法更是誰都能來摸一下，然後雲裡霧裡教說隨意。忘掉書上的玄虛弄詞或名家們的誇誇其談吧，不要被帶糊塗了。書法最終還是要回到筆法上來，如果你真愛，那麼就先要專注筆法的探索學習。筆法是那麼有型有款，可追可求，筆法是物理性的，沒有玄虛，你出一分力，它就出一道痕，可測可控。
附圖：顏真卿行書，此帖又稱《瀛州帖》。
近聞劉中使至瀛州，吳希光已降，足慰海隅之心耳。又聞磁州為盧子期所圍，舍利將軍擒獲之。籲！足慰也。
古代就是古代，物質所限吧，這件28.5×43.1釐米的信札，這麼小居然是顏真卿行草書中字體最大的！我在想，古人穿越到現代，給他們大大的宣紙讓他們大大的書寫，出來的效果會不會也有種江湖味？大字和小字的提運功夫是有些區別的。字寫得更大，對細節的要求其實會更高的。
在之前的文章裡，說觀念的改變能帶來思想和行動方向的改變。在白雲隱峰書法世界裡，書法的書寫是一項輕質的體育運動，它能拿去進行競技，一點都不奇怪。什麼文無第一武無第二，自古文人多大話還心虛呢，比就比怕啥，遮遮掩掩的把書法武裝到高深境地只可意會不可言傳的哈哈也是醉了。書法就是寫好字的把式的總稱，書法不能跑出來嚇吃瓜群眾，書法的書寫是輕式的運動，應該由體委管理，那樣大家在可以修身養性的喜聞樂見的運動鍛鍊下，全國的書法水平一定有質的飛躍！哈哈。運動就有過程，過程就可以分解，書寫動作的分解就是對筆法探索的進程，筆畫形態對應的就是書寫筆法手勢對毛筆施加的運動在紙面上的反映。如果探索方向對了，筆法自然就合理出一招一式了，是的，就有套路在裡面，不要輕視啊，
沒有技術就沒有藝術。足球籃球羽毛球等等各種體育運動，那一種沒有套路動作在裡面？就看你怎樣去自由出色發揮！當你把圓熟的技術拿到手，你必定就是有能力的那一位！那麼的有能力，你就不會滿足僅僅的技術，於是你將去用各種想法和手段比如化解、偏離、交互、變造、遊移等等去掩藏明表上的技術，經過包裝但不失本色的技術有個大號就叫藝術。
上一篇文章提到說王羲之有四維度的運筆法（究竟如何維怎麼度，暫時懶，不展開說了），筆法在趙孟頫那裡降度了，到文徵明那裡又再降度了，那麼他們之間的差別就不單是功力的差別，最重要的是技術不對稱的差別。為什麼王羲之就是書聖？因為他有頂尖的高級技術啊！“書法不談技術光談藝術有個鳥用啊”，哈哈，這是書聖在夢裡親口對我說的。
你對這種高級技術的茫然，你就永遠不知道蘭亭集序的高級，就永遠沾不到書聖的皮毛，也就拿不到書法的VIP門票（拿普通門票也懸乎）。但多維度的用筆意味著付出更多書寫動作的疊加，意味著需要更多精力體力的支持，記得上面說的書寫是輕式的運動嗎？自古以來大家都這樣說王羲之微醉後寫的這個蘭亭集序，後來再怎麼弄都搞不出更來電的。其實真相是這樣的，我來說說吧。微醉，話多，動作多，還不累，是吧？在座的都是舞文弄墨一等一的高手，作為這次蘭亭聚會的召集人，群主王羲之那是當仁不讓就是準備要盡情露一手的！（可看看我前面的小文 ）。書法書寫是一項輕質的體育運動，健將級運動員逸少是屬於遇強愈強的頂尖選手，今天都來了，來了！好！乾杯吧！該出手時就出手！醉裡得真如，興來妙手得，會寫的好hi的。
逸少的無限天賦加勤奮，對書法綿綿不絕的愛，令他能把書法做到深入，這樣對書法的理解就深刻了，理解深了，發現就多，發現多了，就等於說啊，王羲之眼裡的書法其實就是一個寶藏，按我們今天說的就是：懂得美，發現美！！在王羲之的書法世界裡，如果筆法比喻成武藝的話，那麼就是有十八般武藝，因為這個寶藏他已進去無數次，吃住幾乎都在裡面了。於是他樣樣都會，十八般武藝與兵器樣樣高強，目不暇給吧，有時用用這個有時耍耍那個的。高手的用筆不是單一的，可以多面切換調用，但為了使一幅書法內風格的相對統一，對用筆調子的變化是節制的。王羲之的真跡雖然到今天還沒有發現，但流傳下來的碑帖在一定程度上反映了王羲之的書法面目，它們各個之間，風格不盡相似，甚至不同，這是在不同時間環境心情因緣下王羲之使用了不同的用筆技藝表現。
4D筆法的運筆動作精微而又豪華，手腕不停的作短距離的啟停與瞬時的躍頓（如果你說寫小字不需用到腕之類的話，那我說你和高手之間只是一個腕的距離），還要同步感應照顧疏導筆毫的反彈指向，這樣對精神的集中力對耐心的持續性對動作的精準度都是極高的考驗！不是時時都能保持著的！不知不覺就降了維度了，人，總會偷懶，活是挑簡單的幹，王羲之也不會每次書寫都豪華出擊的，也累啊，書寫是運動式的，瞭解些了嗎？永遠不要學那些執筆姿式隨意持筆姿勢鬆垮垮的大師，大師為了表示有資格做大師就展示了揮手即來手到擒來隨心所欲的瀟灑勁兒，你不能，要老老實實的，任何運動選手在練習的時候都是招式分明一絲不苟的。
書法是真愛，這時的王羲之醉了，後面還能寫好字，想必是微醉吧。微醉，男人都懂，此時狀態大勇，王羲之哪有不懂 ！思維和手腕都進入了高能區，旁邊還有高手們的聲聲喝彩！此情此景，王羲之無可救助地陶醉了，不為醉酒，是為醉愛最愛的書法！最愛的寶藏裡面，有平時不常用到的4D筆法，此時不幹更待何時?好！寶劍出鞘，4D劍法一出，名動古今的蘭亭序誕生！
風吹過，雲湧過，天大地大，古今如一，就是不見第二篇蘭亭集序！為什麼，為什麼。寶劍出鞘，瀲灩劍氣繞指留，蘭亭筆法是運動把式了，她雖然可以被接近，但從未被複制！馬拉多納那個最精彩的連過五人的進球，眼花繚亂行雲流水的推進，註定是足球場上的絕美，因為那是球場上雙方隊員和馬拉多納恰好的共同合力演繹。蘭亭集序的那個群解散了，群主王羲之和他的小夥伴們也就各散東西了，無論如何，蘭亭序又怎能再寫一出？！
一扯就遠了，回不來這個顏真卿的行書帖了。我是先弄好顏真卿的書法配圖在草稿箱裡，然後寫文字，但說筆法忍不住說到蘭亭序那裡了，還囉嗦了，也就算了，這篇也不再多說了。
看帖就知道顏真卿的這支毛筆比較有彈性，好象唐以前的毛筆都這樣，但彈性太好的毛筆其實是不適合運筆書寫的。書法有書韻的為佳，柔軟的毛筆能有較好的表現力，但注意，這裡的柔軟不是疲沓式的那種軟綿綿。
都說顏真卿的字大氣厚實，其實看這個字帖，不少用筆很凌厲的！顏真卿壓不住心中的喜悅嗎？
凌厲，爽勁，不是要改變你對顏真卿的認識，是筆法有了就什麼都有了~~
大手筆又小輕巧，在這裡展示和諧~~~沒有一咋一咋的作態落差！這個要圈起來啊，我紅著臉偷偷的告訴你，這些《書法真經》裡就有，你不要告訴別人啊~~
喜歡書法嗎，就不改初衷吧，猶如你上一年級小學時的單純與認真，專注你的書寫用筆吧。
看書法，有白雲隱峰書法世界，謝謝~~
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