Big_Nono
關於漢字，前幾天正好在頭條上發了文章，請大家看一下。
《關於漢字》
關於漢字，我有話說。
曾經，香港知名演員黃秋生，他用繁體字在微博中寫道：“在中國寫中文正體字居然過半人看不懂，唉，華夏文明在大陸已死。”此言一出，引發網友熱議。正好，接下來的幾個月，中央電視臺舉辦《中國漢字拼寫大賽》，河南電視臺《漢字英雄》，不知道與黃秋生的言論有沒有關係。 我在想，黃秋生的擔心是出於愛國。但是，他危言聳聽了。我對黃秋生的觀點不以為然，一直想寫的東西表達一下自己的看法。今天，終於要說說。
文字的創造，應該在她之前，中國古代有“倉頡造字”等傳說，其實，造字的過程不可能有一個人來完成，倉頡可能是許多造字者的集大成者，比如，我們說秦始皇統一六國文字，真正主持這個浩大工程的是當時的丞相李斯，因此，李斯成為中國歷史上第一個有名字記載的書法家。 關鍵是，漢字的創造遵循什麼原則、符合什麼規律？倉頡只能是總結歸納者，是漢字造字規範的制定者。人類初期走出矇昧，開始群居、有社會化的雛形；開展交流，先有語言、然後又有文字的需求。其中的佼佼者們開始創造發明文字，先是單個的、自發的、獨立的、無意識的；慢慢地，必須走向統一規範，至少是約定俗成。經過許多人、許多年代的集體智慧，漢字開始了她的社會功用，出現在正式的場合，成為政治、經濟、生活的必需品。這時，我們可以說漢字真正成型了。 那麼，漢字造字的規範什麼呢？秦漢時期，開始了這方面的研究，先哲們把比他們更加早的先人創造漢字的規則總結出來了。
我們現在公認東漢許慎發明的“六書” 說，是漢字造字的規範原則！ 許慎在其著名的文字學著作、中國第一部字典《說文解字》中說，“ 倉頡之初作書，蓋依類象形故謂之文；其後形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也；箸於竹帛謂之書。書者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊體，封於泰山者七十有二代，靡有同焉。”“周禮八歲入小學，保氏教國子，先以六書。一曰指事，指事者，觀而可識，察而可見意，上下是也；二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；四曰會意，會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也；五曰轉註，轉註者，建類一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本無其字，依聲託事，令長是也。” 我們現在把許慎的六書，改變一下順序，確定為“象形、指事、會意、形聲、假借、轉註”六書法則，如果再嚴格的區分的話，其中的前四者，是造字的基本規範，後兩者是用字過程中的再創造。 因為遵循漢字造字法則，漢字可以有序發展，從無到有，從有到多。
