Big_Nono
关于汉字，前几天正好在头条上发了文章，请大家看一下。
《关于汉字》
关于汉字，我有话说。
曾经，香港知名演员黄秋生，他用繁体字在微博中写道：“在中国写中文正体字居然过半人看不懂，唉，华夏文明在大陆已死。”此言一出，引发网友热议。正好，接下来的几个月，中央电视台举办《中国汉字拼写大赛》，河南电视台《汉字英雄》，不知道与黄秋生的言论有没有关系。 我在想，黄秋生的担心是出于爱国。但是，他危言耸听了。我对黄秋生的观点不以为然，一直想写的东西表达一下自己的看法。今天，终于要说说。
文字的创造，应该在她之前，中国古代有“仓颉造字”等传说，其实，造字的过程不可能有一个人来完成，仓颉可能是许多造字者的集大成者，比如，我们说秦始皇统一六国文字，真正主持这个浩大工程的是当时的丞相李斯，因此，李斯成为中国历史上第一个有名字记载的书法家。 关键是，汉字的创造遵循什么原则、符合什么规律？仓颉只能是总结归纳者，是汉字造字规范的制定者。人类初期走出蒙昧，开始群居、有社会化的雏形；开展交流，先有语言、然后又有文字的需求。其中的佼佼者们开始创造发明文字，先是单个的、自发的、独立的、无意识的；慢慢地，必须走向统一规范，至少是约定俗成。经过许多人、许多年代的集体智慧，汉字开始了她的社会功用，出现在正式的场合，成为政治、经济、生活的必需品。这时，我们可以说汉字真正成型了。 那么，汉字造字的规范什么呢？秦汉时期，开始了这方面的研究，先哲们把比他们更加早的先人创造汉字的规则总结出来了。
我们现在公认东汉许慎发明的“六书” 说，是汉字造字的规范原则！ 许慎在其著名的文字学著作、中国第一部字典《说文解字》中说，“ 仓颉之初作书，盖依类象形故谓之文；其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也；箸于竹帛谓之书。书者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊体，封于泰山者七十有二代，靡有同焉。”“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事，指事者，观而可识，察而可见意，上下是也；二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。” 我们现在把许慎的六书，改变一下顺序，确定为“象形、指事、会意、形声、假借、转注”六书法则，如果再严格的区分的话，其中的前四者，是造字的基本规范，后两者是用字过程中的再创造。 因为遵循汉字造字法则，汉字可以有序发展，从无到有，从有到多。
