菩提心
菩提心是一切佛法的精要，是成就佛果的因。要發大願，發無偽的真心，為無量眾生的解脫立誓成佛。
關於菩提心，各教派的歷代祖師都有很殊勝的教言，歸納起來就是一位修行人如果具足了菩提心，就具足了所有的佛法功德，所做的一切善法都將成為成就無上佛果之因。
普賢菩薩曾發願：十方所有諸眾生，願離憂患常安樂，獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無餘。這正是對願菩提心的具體闡釋：其一，希望眾生遠離挫折、痛苦、磨難，經常感受快樂；其二，希望眾生真正趣入正法，信受奉行，由此擺脫輪迴的痛苦，並最終滅盡煩惱，成就無上正等覺。
以悲心緣有情，願一切眾生遠離苦因及苦果；以智慧緣正等菩提，願所有眾生圓滿佛果。 只想自己圓滿覺悟、不願幫助眾生離苦得樂，這是不合理的假設。圓滿覺悟，或者說成就佛果，意味著“智、悲、力”三者圓滿。在因地修行時沒有悲心，果地也不會有悲心，沒有悲心就不叫圓滿覺悟。
聞思和修法前,首先檢視自己的發心，看看是為了自己，還是為了眾生。如果是為了自己，一定要馬上糾正。將希望所有眾生得到安樂、最終獲得佛果作為自己的發心，這才是大乘之道。
在心裡發願為所有眾生成佛而修持佛法，發了這個願以後要不斷地修持菩提心，訓練自己。不僅僅是修法念誦時，平時心裡也要記得常常這樣發願，能使功德不斷增上。
哪怕只在佛前供一支香、磕一個頭，念一句佛號，繞一圈塔，也要發菩提心，這樣我們所有的善根都會成為解脫與成佛之因，有很大的功德。
相續當中一定要生起真實的出離心和菩提心，這樣無論聞思還是進入實修，都會很快獲得成就。不管做什麼功德善業，修什麼法門，都不要忘記以出離心和菩提心攝持自己的相續。
具備出離心，修行能得到阿羅漢的果位；具備菩提心，修行能成就佛的果位，否則都只能獲得世間福報。沒有出離心，無法獲得解脫；沒有菩提心，即使再精進，哪怕一輩子在山洞裡閉關修行，也不可能成佛。就像一個人，沒有腿、沒有交通工具，甭管想去哪，都實現不了。
辛辛苦苦做了那麼多功德，卻不是解脫和成佛的因，不是很可惜嗎？
八萬四千法門最精髓的都在慈悲心和菩提心裡。要成就佛果, 沒有差錯的道路就是菩提心。菩提心的功德幾天也講不完。寂天菩薩說：我們生起菩提心，就像是乞丐在垃圾堆裡找到稀世珍寶，它給我們帶來無盡的喜悅，滿足我們所有的希求。
“菩提心如劫末火，剎那能滅諸惡罪”。 生生世世，我們因為無明和煩惱，造過的惡業數也數不清，不生起菩提心，即使很精進地修法，也難以清淨全部業障。然而，當我們內心真正生起菩提心的時候，一般的業障會徹底消滅。造過大業的人，比如殺父母等五無間罪，惡業果報成熟墮入地獄一瞬間就能脫離地獄。
如果一個人具有菩提心，不管他是上師還是普通人，我們都應當向他頂禮。
發心有大小而無優劣，每個人可以隨自己的因緣發菩提心，只要誠實並且是真心為了眾生的解脫，發心無論大小都值得讚歎。
剛入佛門的人立即就生起菩提心可能很困難，但一步步修持，相續中最終一定會生起菩提心。久而久之，造作的發心也能激發真正的菩提心。
根據大乘佛教的教義，菩提心與空性智慧在根本上無二無別。證悟空性和修持菩提心是無法分割的，如果相續中沒有生起無偽的菩提心，也不會產生證悟空性的智慧。
在實修當中，樹立無我的見解可以幫助激發、鞏固菩提心，修持菩提心反過來也是體悟空性最便捷有效的途徑。
初學佛者不具備無我的見解也可以先修菩提心，到一定程度時對空性自然就會有所了悟。出家人、在家人，都要修菩提心。
文自菩提洲
希阿榮博堪布∣《寂靜之道》
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