帝王對大臣，上級對下屬，官員對百姓，長輩對晚輩，父親對孩子，恩威並用是千年不變的手段，可怎麼到了曾國藩這裡，恩威並不被認可了？
不是曾國藩不認可，而是曾國藩認為有比這更好的。曾國藩說：帶勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。仁者，即所謂欲立立人，欲達達人也。待弁勇如待子弟之心，嘗望其成立，望其發達，則人之恩矣。禮者，即所謂無眾寡，無小大，無敢慢、泰而不驕也。正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，威而不猛也。持之以敬，臨之以莊，無形無聲之際，常有懍然難犯之象，則人知威矣。守斯二者，雖蠻貊之邦行矣，何兵勇之不可治哉。
也就是說，帶兵的方法，用恩情不如用仁義，用威嚴不如用禮遇。“仁”的意思就是：要想自己立身成事，先讓別人立身，要想自己達到目的，先要幫別人達到目的（這與佛家的普世價值相通，佛渡眾生，反被眾生所渡）。對待士兵要像對待自家子弟一樣，希望他成事立業，希望他發達興旺，那麼人們自然感恩於你。“禮”的意思，指人與人之間平等相待，不分年齡大小，不分位置上下，彼此不能侮謾、安適平和而不驕傲自大。衣冠端正，莊嚴肅穆，人們看見就生敬畏之心，覺得威嚴持重不莽撞。做事敬業，待人穩健，無形無聲中現出崇高難犯的氣象，這樣，別人自然尊重他的威嚴。遵守這兩個方面，即使到國外出使也行得通，更何況帶兵治軍呢？
不是不用恩威，也非盲目崇拜仁禮，只是根據場合、場景而言，恩威小用，仁禮大用，仁禮出恩威，職場如此，社會如此，家裡也如此。
齊國的孟嘗君就是如此。
孟嘗君以“好客養士”、“好善樂施”而名聞天下。孟嘗君善於用人，廣招賢士，門下“客無所擇”，“諸侯賓客及亡人有罪者”，皆善遇之。為了最大限度的招攬人才，不惜“舍業厚遇之”，因而“傾天下之士”，門下食客達三千餘人，人才濟濟。孟嘗君對門下食客及其家庭體貼入微，每每“問親戚居處”，而後“使存問，獻遺其親戚”（《史記·孟嘗君列傳》）。為了禮賢下士，孟嘗君與門下食客吃一樣的飯食。一次，一位食客因為誤以為孟嘗君吃的飯比他們的好，羞慚難當，以自刎向孟嘗君謝罪。孟嘗君因而更得人心，“士以此多歸孟嘗君”，人人都把孟嘗君當作“親己”。孟嘗君對食客的厚遇，不僅解除了門客們的後顧之憂，更讓他們感恩、感動至極，因而在關鍵時刻往往能夠挺身而出，拼死報效孟嘗君。這些人是孟嘗君最為寶貴的財富，不僅在危急時刻救他性命；而且他們傾心為孟嘗君出謀劃策，更是孟嘗君得以活躍於戰國時期政治舞臺的重要倚仗。其中最有名的是馮諼的故事，馮諼以怪人面目出現，孟嘗君三番五次滿足他卻不嫌棄他。在後來的薛國買義、狡兔三窟、出使秦國等系列事件中，馮諼為孟嘗君立下汗馬功勞，這不能不說與孟嘗君平時的善於待人，廣交朋友有密切關係。
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