帝王对大臣，上级对下属，官员对百姓，长辈对晚辈，父亲对孩子，恩威并用是千年不变的手段，可怎么到了曾国藩这里，恩威并不被认可了？
不是曾国藩不认可，而是曾国藩认为有比这更好的。曾国藩说：带勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。仁者，即所谓欲立立人，欲达达人也。待弁勇如待子弟之心，尝望其成立，望其发达，则人之恩矣。礼者，即所谓无众寡，无小大，无敢慢、泰而不骄也。正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，威而不猛也。持之以敬，临之以庄，无形无声之际，常有懔然难犯之象，则人知威矣。守斯二者，虽蛮貊之邦行矣，何兵勇之不可治哉。
也就是说，带兵的方法，用恩情不如用仁义，用威严不如用礼遇。“仁”的意思就是：要想自己立身成事，先让别人立身，要想自己达到目的，先要帮别人达到目的（这与佛家的普世价值相通，佛渡众生，反被众生所渡）。对待士兵要像对待自家子弟一样，希望他成事立业，希望他发达兴旺，那么人们自然感恩于你。“礼”的意思，指人与人之间平等相待，不分年龄大小，不分位置上下，彼此不能侮谩、安适平和而不骄傲自大。衣冠端正，庄严肃穆，人们看见就生敬畏之心，觉得威严持重不莽撞。做事敬业，待人稳健，无形无声中现出崇高难犯的气象，这样，别人自然尊重他的威严。遵守这两个方面，即使到国外出使也行得通，更何况带兵治军呢？
不是不用恩威，也非盲目崇拜仁礼，只是根据场合、场景而言，恩威小用，仁礼大用，仁礼出恩威，职场如此，社会如此，家里也如此。
齐国的孟尝君就是如此。
孟尝君以“好客养士”、“好善乐施”而名闻天下。孟尝君善于用人，广招贤士，门下“客无所择”，“诸侯宾客及亡人有罪者”，皆善遇之。为了最大限度的招揽人才，不惜“舍业厚遇之”，因而“倾天下之士”，门下食客达三千余人，人才济济。孟尝君对门下食客及其家庭体贴入微，每每“问亲戚居处”，而后“使存问，献遗其亲戚”（《史记·孟尝君列传》）。为了礼贤下士，孟尝君与门下食客吃一样的饭食。一次，一位食客因为误以为孟尝君吃的饭比他们的好，羞惭难当，以自刎向孟尝君谢罪。孟尝君因而更得人心，“士以此多归孟尝君”，人人都把孟尝君当作“亲己”。孟尝君对食客的厚遇，不仅解除了门客们的后顾之忧，更让他们感恩、感动至极，因而在关键时刻往往能够挺身而出，拼死报效孟尝君。这些人是孟尝君最为宝贵的财富，不仅在危急时刻救他性命；而且他们倾心为孟尝君出谋划策，更是孟尝君得以活跃于战国时期政治舞台的重要倚仗。其中最有名的是冯谖的故事，冯谖以怪人面目出现，孟尝君三番五次满足他却不嫌弃他。在后来的薛国买义、狡兔三窟、出使秦国等系列事件中，冯谖为孟尝君立下汗马功劳，这不能不说与孟尝君平时的善于待人，广交朋友有密切关系。
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