人到哪個年齡段有哪個年齡段的能力及任務，孔老夫子說過“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是他老人家對自己一生每個階段的評價。但對一般人而言，每個階段的目標就顯得更現實一些，就像農村老話說的“二十望妻，三十望子，四十望財，五十望人，六十望棺材”。“望”有方向、期許的意思，雖不是宏圖大志，但對農村老百姓來說這俗語更接地氣。
同樣心理學家埃裡克森也將人生劃分了幾個階段，即人格發展八段論，今天大鄉結合我們的俗語跟埃裡克森的八段論對照一下。
二十望妻
二十正是成家的年齡，在有些地方這個年齡都開始抱娃了，在農村婚姻不僅關乎自己更關乎自己家庭或家族，是一個人頭等重要的“終身大事”。這一時期大體對應“八段論”的親密和孤獨期，他認為這個階段的人要得到“愛情”的滋潤以獲得親密感，否則會有孤獨感。
三十望子
俗話說，不孝有三，無後為大，在農村人們非常看重傳宗接代，甚至認為結婚的目的就是延續煙火，人到三十正值青壯年，是生育的最佳年齡段。這一時期大體對應“八段論”的繁殖和停滯期，他認為這個階段的年輕人應在生育孩子和教育孩子的過程中體會到“繁殖感”，否則會有自私的人格，感到“停滯感”。
四十望財
這個年齡階段的人家庭結構相對穩定了，上有老下有小，有充足的精力去發展自己的事業，所以這個時期要“旺財”，為家庭提供經濟基礎。
五十望人
50歲左右的人子女也到了結婚的年齡，開始組建了家庭，期盼孫輩們人丁興旺，開始享受兒孫繞膝的天倫之樂了。“八段論”中將25歲-50歲劃為繁殖和停滯期，跨度有點大，未對人的事業、家庭成就作更詳細的考察。
六十望棺材
過了60的人對人生有了自己的理解，也看淡了生死，這一階段的人往往是“向死而生”，對自己的以後生活更加從容與淡定，所以過去農村人有生前備棺材的習慣。也即“八段論”中的自我整合與失望期，這個階段如果對自己的過往沒有“整合”好，會有挫敗感。
實際上無論哪種人生階段的劃分，也只是對大部分群體的籠統概括，因為現在的不婚族和丁克族活的都很瀟灑。
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