對於神秘的地方，人們總是嚮往的
因為那裡的一切都充滿了未知
它有千百年來不變的習俗風情
哪怕建築模式都很好的被保留了下來
穿梭於石頭鋪滿的小路上
彷彿看得見千百年前它的模樣
住在這裡的人們，臉上印有歲月的痕跡
不變的，卻是那份質樸與純粹
它有個特別的名字，叫翁丁
翁丁，“翁”為水，“丁”為接，翁丁意為連接之水，也有“雲霧繚繞”之意。這裡生活著傳承了三千六百年的佤族人民，這裡保留著原始的民居建築及其獨有的佤族文化，這裡被中國國家地理雜誌譽為“中國最後一個原始部落”。
有人說，翁丁寨裡寨外的一切事物都是佤族歷史文化的自然博物館，如同阿佤山的縮影一般，記錄著佤山的遠古和現在。寨子裡迄今還保持著男耕女織的傳統，拉起紗線就地織布的場景在這裡皆可見，這樣的純粹與簡單，看似很美妙。
翁丁人非常熱情好客，每當有遊客到來，村民們就會聚集在村口載歌載舞、端著美酒迎接客人。
還會為遠方而來的客人沏茶，佤族有喝茶、喝酒前先“滴茶”（滴幾滴酒或茶到地上）的習俗，其意是敬神送鬼，對鬼神說：有茶有酒，我不敢先喝，你們喝了我再喝。這完全是一種和神鬼交流儀式的生活習俗傳承。
到翁丁你會發現，他們生活中有很多與其他民族不同的習慣、信仰，都是其千百年來文化傳承的一種體現，是一種敬畏自然的原始文化，也會感嘆於佤族先民的神秘。
被稱為寨心的寨樁
在翁丁村的中央矗立著一根柱樁、一個鵝卵石器、一個高高的標杆。這三樣東西是翁丁原始宗教的神秘所在，他們共同構成山寨的寨心。
它是原始圖騰崇拜的遺存。古時作為部落的標誌，也是氏族進行宗教活動和舉行征戰出師、祝捷、部落議事等儀式的場所。現如今，寨樁成了翁丁佤寨村民聚會的地方。每年春節，寨民們會丟下手中所有的事情，通宵達旦地圍著寨樁載歌載舞，以此祭拜祖宗，敬奉神靈，祈求來年風調雨順，萬事順心。
獵人頭、牛頭圖騰
佤族有一個“獵人頭”血祭的風俗，是古代遺傳下來的一種祭祀風俗，據說當時種穀物收成不好，想盡各種辦法穀物也生長不出來，後來有人告訴佤族人要用人頭祭祀神靈才成。
於是他們真的用人頭祭祀，結果這一年風調雨順，莊稼真的長勢良好，獲得了大豐收。祭祀活動這一天要砍一個活人頭回來做供奉，標準是男性、年輕健壯、膚白英俊，最好是有絡腮鬍子。
關於人頭祭祀的起源現在無法說清，但我國在1958年將這野蠻而又殘酷的方法徹底禁止了，“人頭祭祀”改成了動物頭顱。現在你會發現翁丁村各個地方都掛著很多牛頭，這便是佤族的牛頭樁。
人們宰牛或“剽牛”祭祀活動後，都會把牛頭寄存在家裡好好地保護起來，特別是做祭祀活動的牛，都會把它的頭寄存在最神聖的地方——龍摩爺聖地。
每年都會在龍摩爺聖地進行大的祭祀儀式活動，整個村寨的佤族人都會莊重的穿著民族服飾參加祭祀，祈求神靈的護佑。
他們崇拜牛頭，視牛頭為財富。牛頭樁被佤族人視作權力、財富的象徵，無論是寨子、部落或個人，都以所掛牛頭多少作為衡量貧富的標準。因此，凡有佤族居住的地方，都栽有牛頭樁。
木 鼓
古往今來，佤族人民把木鼓當作靈物崇拜，認為敲木鼓可以通神靈，驅邪魔。當時，遇有戰爭等緊急事態，用木鼓示警集眾；獵手捕獲虎豹等野獸，也要擊鼓表示敬意。逢年過節或宗教祭祀之時，木鼓更是振奮人心的樂器。
過去，佤族篤信原始宗教，每年都要照例舉行多次大型的"祭鬼"儀式。於是木鼓就成了一種獨特的祭祀工具，拉木鼓是一項整個村寨人都要參與的盛大活動。
每個佤族村寨都至少有一對以上的木鼓，較小者稱“公鼓”，較大者稱“母鼓”，供奉於專門的木鼓房中，置於兩根橫木之上，以防潮溼。較大的村寨，有數個木鼓房和數十個木鼓。大約一兩年就需要更換新木鼓。
神 林
整個村莊坐落在森林懷抱之中，佤族村寨周邊的樹都不能砍，樹是保護村子的神林，所以佤族村莊周邊的樹都很茂盛，形成林牆。他們世世代代都把這些林木奉為“保護神”，神聖而絕不可冒犯。
有傳言，曾經有兩兄弟進入了神林之中，很多天後只有一人出來，而且已經變成了“瘋人”。所以之後就從來沒有人進入過那片神林，村民們對其特別敬畏，不敢隨意進入。
翁丁
這個神秘而又原始的部落
靜靜地用自己的方式散發光彩
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