对于神秘的地方，人们总是向往的
因为那里的一切都充满了未知
它有千百年来不变的习俗风情
哪怕建筑模式都很好的被保留了下来
穿梭于石头铺满的小路上
仿佛看得见千百年前它的模样
住在这里的人们，脸上印有岁月的痕迹
不变的，却是那份质朴与纯粹
它有个特别的名字，叫翁丁
翁丁，“翁”为水，“丁”为接，翁丁意为连接之水，也有“云雾缭绕”之意。这里生活着传承了三千六百年的佤族人民，这里保留着原始的民居建筑及其独有的佤族文化，这里被中国国家地理杂志誉为“中国最后一个原始部落”。
有人说，翁丁寨里寨外的一切事物都是佤族历史文化的自然博物馆，如同阿佤山的缩影一般，记录着佤山的远古和现在。寨子里迄今还保持着男耕女织的传统，拉起纱线就地织布的场景在这里皆可见，这样的纯粹与简单，看似很美妙。
翁丁人非常热情好客，每当有游客到来，村民们就会聚集在村口载歌载舞、端着美酒迎接客人。
还会为远方而来的客人沏茶，佤族有喝茶、喝酒前先“滴茶”（滴几滴酒或茶到地上）的习俗，其意是敬神送鬼，对鬼神说：有茶有酒，我不敢先喝，你们喝了我再喝。这完全是一种和神鬼交流仪式的生活习俗传承。
到翁丁你会发现，他们生活中有很多与其他民族不同的习惯、信仰，都是其千百年来文化传承的一种体现，是一种敬畏自然的原始文化，也会感叹于佤族先民的神秘。
被称为寨心的寨桩
在翁丁村的中央矗立着一根柱桩、一个鹅卵石器、一个高高的标杆。这三样东西是翁丁原始宗教的神秘所在，他们共同构成山寨的寨心。
它是原始图腾崇拜的遗存。古时作为部落的标志，也是氏族进行宗教活动和举行征战出师、祝捷、部落议事等仪式的场所。现如今，寨桩成了翁丁佤寨村民聚会的地方。每年春节，寨民们会丢下手中所有的事情，通宵达旦地围着寨桩载歌载舞，以此祭拜祖宗，敬奉神灵，祈求来年风调雨顺，万事顺心。
猎人头、牛头图腾
佤族有一个“猎人头”血祭的风俗，是古代遗传下来的一种祭祀风俗，据说当时种谷物收成不好，想尽各种办法谷物也生长不出来，后来有人告诉佤族人要用人头祭祀神灵才成。
于是他们真的用人头祭祀，结果这一年风调雨顺，庄稼真的长势良好，获得了大丰收。祭祀活动这一天要砍一个活人头回来做供奉，标准是男性、年轻健壮、肤白英俊，最好是有络腮胡子。
关于人头祭祀的起源现在无法说清，但我国在1958年将这野蛮而又残酷的方法彻底禁止了，“人头祭祀”改成了动物头颅。现在你会发现翁丁村各个地方都挂着很多牛头，这便是佤族的牛头桩。
人们宰牛或“剽牛”祭祀活动后，都会把牛头寄存在家里好好地保护起来，特别是做祭祀活动的牛，都会把它的头寄存在最神圣的地方——龙摩爷圣地。
每年都会在龙摩爷圣地进行大的祭祀仪式活动，整个村寨的佤族人都会庄重的穿着民族服饰参加祭祀，祈求神灵的护佑。
他们崇拜牛头，视牛头为财富。牛头桩被佤族人视作权力、财富的象征，无论是寨子、部落或个人，都以所挂牛头多少作为衡量贫富的标准。因此，凡有佤族居住的地方，都栽有牛头桩。
木 鼓
古往今来，佤族人民把木鼓当作灵物崇拜，认为敲木鼓可以通神灵，驱邪魔。当时，遇有战争等紧急事态，用木鼓示警集众；猎手捕获虎豹等野兽，也要击鼓表示敬意。逢年过节或宗教祭祀之时，木鼓更是振奋人心的乐器。
过去，佤族笃信原始宗教，每年都要照例举行多次大型的"祭鬼"仪式。于是木鼓就成了一种独特的祭祀工具，拉木鼓是一项整个村寨人都要参与的盛大活动。
每个佤族村寨都至少有一对以上的木鼓，较小者称“公鼓”，较大者称“母鼓”，供奉于专门的木鼓房中，置于两根横木之上，以防潮湿。较大的村寨，有数个木鼓房和数十个木鼓。大约一两年就需要更换新木鼓。
神 林
整个村庄坐落在森林怀抱之中，佤族村寨周边的树都不能砍，树是保护村子的神林，所以佤族村庄周边的树都很茂盛，形成林墙。他们世世代代都把这些林木奉为“保护神”，神圣而绝不可冒犯。
有传言，曾经有两兄弟进入了神林之中，很多天后只有一人出来，而且已经变成了“疯人”。所以之后就从来没有人进入过那片神林，村民们对其特别敬畏，不敢随意进入。
翁丁
这个神秘而又原始的部落
静静地用自己的方式散发光彩
閱讀更多 走進麗江 的文章
