小時候的課文，分為兩種：閱讀全文和閱讀全文並全文背誦。以至於到現在，我還是忘不了被“背誦全文”所支配的恐懼。
如今，曾經倒背如流的文章裡具體的字詞，我已經記不太清了。但是偏偏是一些物件、一些細膩的表述，讓我印象深刻。
吃鴨蛋的時候，會想起汪曾祺說過的，要用筷子戳一下，“吱——紅油就冒出來了。”去紹興遊玩，第一個衝去找咸亨酒店，要學著孔乙己，來點茴香豆下黃酒。
汪曾祺的鹹鴨蛋、孔乙己的茴香豆、迅哥的烏篷船、閏土的銀項圈……讓我念念不忘的物件還有很多。
它們具體而細小，卻構建起我對這個美好人間生動的想象，至今仍然在潛移默化地影響著我。長大之後，再看這些文章，卻讀出了以前不曾體會到的情感。
我們整理了一些藏在課本里的“彩蛋”，那些耀眼的細節，是年少時代最好的註腳。
六年級 上冊
“銀項圈”
選送者：《少年閏土》
原 文：“深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜。其間有一個十一二歲的少年，項帶 銀 圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹用力地刺去。那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。”
這少年便是閏土。他紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套一個明晃晃的銀項圈，朝氣蓬勃。
氈帽，貼切硬梆的烏氈帽，是紹興民俗文化中所特有的民間常用帽。而銀項圈則蘊含著樸實的紹興人“保子平安”的念頭——用金屬圓物套住小孩的靈魂，防止其被鬼怪勾走。文中也有相似的觀點，“他的父親十分愛他，怕他死去，所以在神佛面前許下願心，用圈子將他套住了。”
烏氈帽
當時記著他們之間少年間純粹的友誼。後來才讀到小說中的後半段，“我”再回故鄉，此時見閏土，中年的他“頭上戴著一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣, 渾身瑟索著。”銀項圈沒了，破氈帽成了陳舊時代的烙印。中年的閏土不見少年靈氣，變得麻木不仁、反應遲鈍。
但是我的腦海裡，一直記得他生機勃勃，月光下刺猹的樣子。
初一 下冊
“油鞋、油紙傘”
選送者：《爸爸的花兒落了》
《城南舊事》 英子
原 文：“有一天，下大雨，我醒來就知道不早了，因為爸爸已經在吃早點。我聽著，望著大雨，心裡愁得了不得。我上學不但要晚了，而且要被媽媽打扮得穿上肥大的夾襖（是在夏天！），和踢拖著不合腳的 油 鞋，舉著一把 大 油 紙 傘，走向學校去！想到這麼不舒服的上學，我竟有勇氣賴在床上不起來了。”
油鞋和油紙傘，都是舊式人家常用的雨具。油紙傘見得比較多，以手工削制的竹條做傘架，以塗刷天然防水桐油和皮棉紙做傘面。
油鞋，多是民家自制。大凡會做布鞋的人，只需要在做成的布鞋基礎上，請鞋匠在每隻新鞋底上均勻地釘上小圓鐵釘，然後用桐油將鞋油透，在夏季曬乾即可。只是這樣的鞋子不適合長走，否則，會擦傷腳。
雨天拖著硬邦邦又不合腳的油鞋，再舉一把大傘冒雨上學著實不便，英子的不情願也便可以理解。現在，有了尼龍鋼架傘，各種便攜的現代化雨具，也不知英子早起上學會不會開心些呢。
初一 下冊
“白 篷 船”
選送者：《社戲》
原 文:"我的很重的心忽而輕鬆了，身體也似乎舒展到說不出的大。一出門，便望見月下的平橋內泊著一隻 白 篷 的 航 船，大家跳下船，雙喜拔前篙，阿發拔後篙，年幼的都陪我坐在艙中，較大的聚在船尾。
母親送出來吩咐“要小心”的時候，我們已經點開船，在橋石上一磕，退後幾尺，即又上前出了橋。於是架起兩支櫓，一支兩人，一里一換，有說笑的，有嚷的，夾著潺潺的船頭激水的聲音，在左右都是碧綠的豆麥田地的河流中，飛一般徑向趙莊前進了。"
看書看得仔細，發現咱們迅哥的船，並不是常見的烏篷船，人家是白篷的。
都是舊時出行的主要交通工具，烏篷船和白篷船還是有區別的。烏篷船兩頭尖翹，船舶覆蓋半圓形的船篷。篷用竹片編成，中夾竹籬，上塗桐油黑漆。而白篷船，所塗的是桐油清漆。夜航船、檀船、夜埠船等多為白篷。
據考證，白篷船多系夜間航行，在黑漆的水面上，便於識別，有利安全行駛。而在舊社會，烏篷船是富人家的用船，而白篷船則是窮人打漁或交通的重要工具。
難怪《社戲》描寫“我”和小夥伴們去趙莊看戲，到了臺下：“其實我們這白篷的航船，本也不願意和烏篷的船在一處。”
為什麼不願意跟烏篷船在一處？因為烏篷船裡坐著的都是那些“土財主的家眷”,“他們不在乎看戲，多半是專到戲臺下來吃糕餅、水果和瓜子的。”
五年級 上冊
“竹編鳥籠”
選送者：《珍珠鳥》
原來珍珠鳥長這樣
原 文：“真好！朋友送我一對珍珠鳥，放在一個簡易的
竹條編成的籠子裡，籠內還有一卷乾草，那是小鳥舒適又溫暖的巢。”
這是馮驥才1984年創作的一篇散文。文中他回憶了和這對紅嘴小鳥相親相愛的故事。
他能和珍珠鳥建立深厚友誼，就不得不提這個竹編鳥籠了。“工欲善其事，必先利其器”，鳥籠是鳥生活的天地，事先置備好合適的鳥籠，自然是保證和諧關係的關鍵。
歷史記載，春秋時候就已經開始出現籠養鳥兒的現象。時至唐朝，國人玩鳥兒已經逐漸形成氣候。作為飼養小鳥的工具，鳥籠歷經千年變遷，早已不是最初單純為養鳥所用。
鳥籠也分南北派。馮驥才出生於天津，就不得不提了京籠。京津一帶盛行的北派鳥籠影響較大，主要以靛頦籠、百靈籠、平頂畫眉籠為主要代表，簡潔大氣，又不乏精緻玲瓏。
當然馮驥才準備的鳥籠，大概不會那麼精緻。鳥籠合不合適，只有住的鳥才知道，開心最重要。
早些日子，在北京的街頭小巷，也許你能看見這樣一幅景象：清晨中，馮驥才提著鳥籠走在路上，哼著小曲、遛著他那對珍珠鳥，別提多愜意了。
初二 下冊
“高郵鴨蛋”
選送者：《端午的鴨蛋》
原 文:“ 高 郵 鹹 蛋 的特點是質細而油多。蛋白柔嫩，不似別處的發乾、發粉，入口如嚼石灰。油多尤為別處所不及。鴨蛋的吃法，如袁子才所說，帶殼切開，是一種，那是席間待客的辦法。平常食用，一般都是敲破“空頭”用筷子挖著吃。筷子頭一紮下去，吱——紅油就冒出來了。”
汪老寫吃的功力真是沒話說。
小時候，我就很喜歡在吃白粥的時候，配一顆鹹鴨蛋。自從學了這篇課文，就也學著，要用筷子頭去戳，等待它吱的一聲，冒出紅油的樣子。
那時候，我堅定地認為高郵鴨蛋，是人間最好吃的鴨蛋了。曾經滄海難為水，感覺自己吃的這些鴨蛋，都是在將就。
初三 下冊
“茴香豆”
選送者：《孔乙己》
原 文：“魯鎮的酒店的格局，是和別處不同的：都是當街一個曲尺形的大櫃檯，櫃裡面預備著熱水，可以隨時溫酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文銅錢，買一碗酒，——這是二十多年前的事，現在每碗漲到十文，——靠櫃外站著，熱熱的喝了休息；倘肯多花一文，便可以買一碟鹽煮筍，或者 茴 香 豆，做下酒物了，如果出到十幾文，那就能買一樣葷菜，但這些顧客，多是短衣幫，大抵沒有這樣闊綽。只有穿長衫的，才踱進店面隔壁的房子裡，要酒要菜，慢慢地坐喝。”
第一次去紹興，就興沖沖要去找咸亨酒店，喝紹興黃酒，再來碟茴香豆。
穿著長衫，用兩個指頭的長指甲敲著櫃檯的孔乙己自是不在了，腦海裡倒是迴響起他的話，“讀過書，……我便考一考。茴香豆的茴字，怎樣寫的？”
初中上課的時候，老師也問過我們這個問題。“茴、回、囘、囬”，直到現在，我還是記不太清楚。
高二 上冊
“絞絲銀手鐲”
選送者：《祝福》
原 文：“這是魯鎮年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣的。殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細細的洗，女人的臂膊都在水裡浸得通紅，有的還帶著 絞 絲 銀 鐲 子。”
這是小說《祝福》中的一句話。以前並未注意這句話在文中的作用，然而現在細細想來，絕非是魯迅先生信手拈來之筆。其實，它對揭示小說控訴和批判封建禮教吃人罪惡這一主題，起到了舉足輕重的作用。
“絞絲”是對銀質飾物加工的一種方法，只有質地比較純正的才可以加工成絞絲的形狀。在當時，能戴得起這樣較貴重的飾物的人，當然不會是生活在社會最底層的祥林嫂，大抵是像四嬸等這樣有一定地位的富人家的女人。
高一 下冊
“梵婀玲”
選送者：《荷塘月色》
原 文：“月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色並不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如 梵 婀(ē) 玲 (英語violin小提琴的譯音)上奏著的名曲。”
梵婀玲是小提琴的音譯，讀來莫名有意蘊。民國時期，出現了很多這樣有趣的翻譯。
夜鶯nightgale譯為耐聽哥兒，英文天使一詞Angel，早期譯作安吉兒，後又作安琪兒，很有親切的畫面感。Inspiration今譯靈感，民國初年譯作“煙士披裡純”，很有小眾化、象牙塔的意思，好像一幅煙霧圍繞的紳士在尋求神示的畫面。還有楓丹白露、翡冷翠等，光看字面上的幾字，就充滿了詩意。
那時的人們，真會用詞啊。
你還記得課本里，讓你印象深刻的片段嗎？
我 們 在 留 言 區 等 你
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