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古代秀才在今天相當於什麼？大概就像現在的高中生。
其實秀才，在古代是有分野的。
1、即：在隋唐以前可以指那些才能品行出眾的人；隋唐到元朝，可指科舉考考試科目，以唐代為例，當時的科舉考試科目就包括了明經、秀才等科目；
2、明清兩代則單指那些取得生員資格的人--也就是秀才了，又可以叫相公。（明清的秀才就是指那些被錄取到縣學、州學或府學就讀的學生--此時他們的身份是生員，也就是秀才）
（圖：古代私塾）
古代教育，在鄉間比較少有官辦小學。私塾成為求知的場所。
鄉村的孩子讀書，是有一定難度的，特別是貧困人家的孩子，上學就是個奢侈。
富貴人家的孩子，家裡交幾擔的稻穀，倒是不成問題，這時他們上的就是我們熟知的私塾了。私塾一般選址在村裡的公房、祠堂或廟宇。
這時候他們的身份是童生，學習的內容大體為《增廣賢文》、《幼學瓊林》等啟蒙讀物。
（圖：古代私塾）
縣學或府學：“入泮宮，出府學，上青雲路”
學習到一定階段和程度後，此時如果想往上走，通俗點說，就是既想讀取中學又想以後走上仕途、光耀門楣的話，就只能到州、府或縣學裡去學習了。
所謂的縣學、州學就是國家開辦的正規教育機構了，按現代的說法就是公辦學校啦。
入了學之後，他們的身份就是秀才了。
（圖：儒林外史裡的匡秀才）
成為秀才（生員）的必經考試--童試
但是要實現從童生到秀才身份的轉變，他們要經過“童試”。童試至少包括縣試、府試、院試。童試入圍者才能被選撥到縣學或府學就讀。
縣試由知縣命題和主考，府試由知府或知州的官員主持，通過後參加最後的院試
院試由省提督學正主持，上線錄取者統稱為“生員”，也就是秀才。第一名叫“案首”
這時候根據他們的成績高低分配學校。好的考生進府學、次等的考生入縣學。
入學時一般要舉行開學禮，類似現在的開學典禮。當然在古代，開學禮有個逼格極高的詞語，叫“入泮禮”。“入泮宮，出府學，上青雲路”，說的就是種情況
（圖：科舉考試製度）
因此大家不妨可以試想一下：假設你生活在古代，當你還沒有成為秀才（生員）之前，你要經過多少關卡？
歷史還可以這樣學
古代的學歷：秀才，舉人，進士。
古代科舉考試可是三年開一次恩科，不是像現在一樣年年都能考大學。
進士三年一考，全國一次錄取200人。
舉人三年一考，全國一次錄取3000人。
秀才三年兩考，全國一次錄取4萬人。
先來說說進士，這個肯定是很厲害的。都是由皇帝一一御審，古代進士相當於現在的中科院院士或者中國工程院院士。中國科技界的頂尖部門。
舉人的地位怎麼比喻呢？清華每年招7000人，舉人每年平均錄取1000人，平均一看舉人也很厲害吧。
秀才在古代雖然是最低級別的知識分子，但千萬不要小瞧，秀才相當於現在的985院校的畢業生，如復旦，交大，南開，中科大。怎麼樣可千萬別小瞧了古代的秀才啦。
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小哥縱橫天下
秀才遇到兵，有理說不清。那麼，古代的秀才相當於當今什麼文化程度？
最早的秀才概念是指才能出眾和優秀的人。譬如，春秋戰國的《管子·小匡》中說：“農之子常為農，樸野不慝（tè），其秀才之能為士者，則足賴也。”意思是說，農民的孩子經常幹農活，淳樸粗野但不邪惡的優秀人士，可以作為可信的依靠。到了宋元的時候，秀才成為一般讀書人的稱呼。但到了明清兩朝，秀才專門指代通過縣試、府試和院試之後進入官方正式學校讀書的學生。
縣試由縣官主持，多在二月舉行，一般考五場，分別考八股文、試貼詩、經論、律賦、策論等。縣試要求有4名村莊裡的人和1名秀才保舉，方可參加考試。來參加考試的學生一般都是從私塾或請私人教師來學習。
府試，多在四月舉行，由知府(相當於現在的地委書記)主持，縣試已錄取的士子得以參加，連考三場。府試要求5名村裡的人和一名秀才保舉，方可參加考試。府試通過者方可參加院試。通過縣、府試的便可以稱為“
童生”。院試，由各省學政或學道主持。院試要求有6名村裡的人和2名秀才保舉，方可參加考試。院試被錄取者，就被稱為秀才，才可進入所在地、府、州、縣的官辦學校就學。秀才屬於士大夫階層，有免除差徭，見知縣不跪、不能隨便用刑等特權。
由上可見，院試屬於省部級考試，考上的就可以進入官辦的正規學校讀書。這個相當於現代的高考。也就是秀才相當於大學生或學士水平。以此類推，府試相當於中考，通過的人被稱為童生，童生相當於高中生。而縣試屬於縣級考試，相當於小學畢業考試，通過的為初中生。而之前讀私塾的時候，相當於小學階段。
秀才通過省級組織的鄉試之後，稱為舉人。這個鄉試相當於研究生考試，而舉人相當於研究生或碩士水平。舉人通過會試（國家級考試，博士生入學考試）之後稱為貢士。貢士通過殿試（國家級考試）之後為進士（相當於博士畢業，拿到博士學位）。殿試前三名分別稱為狀元、榜眼和探花，相當於冠軍、亞軍和季軍。因為過去的考試是科舉考試，科舉考試相當於今天的公務員考試。所以，考中進士就相當於有了公務員的鐵飯碗。
有一首詩詞說得好，“久旱逢甘露,他鄉遇故知。洞房花燭夜,金榜題名時。”宋真宗趙恆也寫了一首《勵學篇》，說得也很形象，即
富家不用買良田，書中自有千鍾粟。
安居不用架高樓，書中自有黃金屋。
娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。
出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。
男兒欲遂平生志，五經勤向窗前讀。
也就是說，過去讀書就是為了考取功名，就是為了參加國家的公務員考試，成為國家的公務員。而在當代，成為公務員也是很多大學生的就業夢想。
綜上所述，秀才相當於大學生和學士水平，舉人相當於碩士生或碩士水平，而貢士相當於博士生或博士水平，進士就相當於不僅獲得了博士學位而且有了公務員的鐵飯碗了。考上狀元、榜眼和探花就相當於不僅獲得了博士學位，而且可以有較高的公務員職位了。書中自有黃金屋和顏如玉，可見
在古代，讀書求取功名是多麼能夠誘惑人心的。
天地人是小阿彌陀佛
秀才，也就是相當於現在的大學生。
古代科舉制度，考取秀才僅僅相當於現在高考錄取者，進入大學學習；
而考取舉人則相當於現在省級地方公開招考領導幹部錄用者，部分為後備幹部可以繼續學習，向上層次考試，部分可以出仕為官；
進士則相當於全國公開招考領導幹部錄用者，全部出仕為官！
古時的讀書人，在未考取生員（秀才）以上功名之前，稱為童生，俗稱白衣；你看，《水滸》中，梁山第一任寨主王倫，綽號白衣秀士，就是一個沒有功名的文化人；既使八十歲白髮老翁，未考取生員（秀才），也是童生。
科舉制度始於隋朝，經唐、宋不斷完善，至明清時期，形成嚴密完備的公開選拔人才的考試製度。
明、清時，科舉考試分為縣試、院試、鄉試、會試、殿式等層次考試，考取者獲得不同的功名、入學、出仕為官。
秀才:縣試、府試、院試（省學政主持的考試），童生參加，錄取者稱為生員，始獲得功名，俗稱秀才。
生員分為廩生、增生、附生，廩生可獲得政府膳食供給待遇，相當於現在大學公費生；增加錄取名額的增生、附加錄取的附生則沒有這個待遇，相當於現在大學擴招的自費生。
生員中選拔出優秀者，可以入最高學府國子監學習者稱為貢生，為貢生中的優貢，相當於現在保送讀研；不同於恩貢、蔭貢等憑特權進入國子監的貢生。
秀才只是取得入縣、府學習，拔貢，及向上層次考試的資格，不能出仕為官，可免除差徭； 向上考試不第，可搞教育辦私塾、文臣武將幕僚、州府縣吏、賬房管家等謀生。
你看，秀才相當於參加高考，考上大學；有公費的、自費的、擴招的、保研的（拔貢）。
