稻城三神山，藏語念為“貢嘎日松貢布”(藏語意為“終年積雪不化的三座護法神山聖地”)，三座神山方圓千餘平方公里，主體部分是三座完全隔開，但相距不遠，呈“品”字形排列的雪峰。這三座雪山佛名三怙主雪山。在世界佛教二十四聖地中排名第十一位。“屬眾生供奉朝神積德之聖地”。公元八世紀，蓮花生大師為三座雪峰開光，並以佛教中三怙主：觀音(仙乃日)、文殊(央邁勇)和金剛手(夏諾多吉)命名加持，因此稱為三怙主雪山。貢嘎日松貢布從此蜚聲藏區。
據《三怙主雪山志》記載“法王噶瑪巴曾稱讚此地：二十四聖地兩大神聖之地，一切之主是三座怙主雪山;三座怙主雪山聖地，地神勇士們護守著，蓮花生大師也曾有詩讚曰：嶙嶙怙主雪山如壇城，無數寶物建無量宮。聖潔蓮花日月法座，空行母擴法神守。具有信佛緣分的眾生敬奉朝拜三怙主雪山，能實現今生來世之事業。轉三次三怙主雪山，能消除屠殺八條人馬的罪惡。轉一次相當於念一億嘛呢的功德，轉15次神山腳下的衝古寺相當於念一億嘛呢的功德。藏曆雞年朝拜，功德增倍”。因此，19世紀末至20世紀中期，這裡被土匪盤踞，他們燒殺搶掠周邊地區，然後又不斷轉山轉寺來贖自己犯下的罪惡。
“一生當中至少來一次貢嘎日松貢布轉山朝覲是每一個藏人的夙願”。在過去的漫長歲月裡，三怙主雪山浸潤了多少藏人的希冀和夢想，那是他們靈魂的歸宿之地。在一個新的世界來臨之時，在地球變得越來越擁擠，越來越不潔淨之時，那端坐雲霄的貢嘎日松貢布，越加顯得珍貴，令人嚮往。
念青貢嘎日松貢布——稻城三怙主神山呈“品”字鼎立。傳說公元8世紀，蓮花生大師為其開光，以除妖伏魔的三位一體菩薩——觀音、文殊、金剛手——分別為三峰命名加持，從此三尊聖靈化身天地，溝通神界和人界。北峰仙乃日，意為觀世音菩薩，海拔6032米，似菩薩坐於蓮臺；南峰央邁勇，意為文殊菩薩，海拔5958米，神似少女；東峰夏朗多吉，意為金剛手菩薩，英俊剛烈。神山周圍群峰林立，30多座雪峰環繞在這“屬眾生供奉朝神積德之聖地”。碧空如洗，雪山之巔雲捲雲舒，在馳名藏區的雪域聖地，一座巨大的信仰壇城正在度化世俗的心靈。
千年之前，三怙主雪山就以上蒼賦予的慈愛守護著這方土地，而這裡的人們也回報以最尊崇的珍愛和託付。他們相信：“轉三次三怙主雪山，能消除屠殺八條人馬的罪惡。轉一次相當於念一億嘛呢的功德，轉15次神山腳下的衝古寺相當於念一億嘛呢的功德。藏曆雞年朝拜，功德增倍。”千年之後，時代輾轉，物是人非，只有三怙主雪山仍是這裡不變的精魂。
仙乃日
觀世音菩薩的化身，沙魯裡山脈的第二高峰，四川省的第五高峰。海拔6032米，是亞丁唯一一座海拔在6000米以上的雪山。構成仙乃日雪山的岩石是為大理岩，這種岩石堅硬性脆，不易被風化，這也是仙乃日之所以海拔最高的原因之一。在地貌上仙乃日是典型的向斜山，向斜軸線通過仙乃日雪山主峰。因此，山體的頂部呈近於水平，兩側略微上翹，沒有明顯的尖銳角峰，遠觀像一隻振翅欲飛的神鷹。常年積雪覆蓋在山體的上部，在山的皺褶處可以看到數條懸谷冰川。
夏諾多吉
“金剛手菩薩”的化身，為稻城縣與涼山州木裡縣的界山，海拔5958米。1928年，洛克從木裡第一次進入亞丁時，便被它迷人的身姿所吸引，他寫道：“一座裁剪過的金字塔，在它兩旁的山壁像是一隻巨大的蝙蝠所展開的雙翼，這是一處沒有人知曉的仙景勝地。”夏諾多吉的主峰呈三稜錐狀，在三座雪山中造型最接近金字塔，角峰之下可以看見兩條規模巨大的懸谷冰川，淡藍色的冰舌懸掛陡崖。構成夏諾多吉的岩石為層狀大理岩，強大的地質營力使岩層發生褶轉而直立，這也是夏諾多吉異峰突起，角峰尖銳的原因之一。站在雪山腳下的冰川寬谷，可以清晰地看到直立岩層一條條伸向峰頂，層理以及層間的皺褶清晰可辨。雪峰之下為冰川裂解崩落形成的倒石堆，也叫高山流石灘，其上生長雪蓮等流石灘植物。
央邁勇
央邁勇海拔5958米，約瑟夫.洛克把他心中的最愛給了央邁勇，這個走遍了中國大半個西南閱盡人間美色的探險家，面對央邁勇時發出這樣的感嘆“這是我所見過的最漂亮的雪峰”。
雪峰的角峰呈圓錐形，東坡陡峭，西坡和緩，使雪峰看上去略呈弧形。東坡與夏諾多吉雪峰相連，西坡延至仙乃日之間的鞍部時，陡然下跌，使雪峰看上去要比其他兩座雪山都要高大，這種視覺差竟然將洛克也矇騙了，洛克曾錯誤地認為央邁勇是三座雪峰中最高的一座。央邁勇通體被白雪所覆蓋，懸谷冰川分佈在錐形雪峰的腰部。雪線附近，冰雪融水形成的簾狀瀑布直瀉而下，轟隆聲連四五公里之外都可以聽到。央邁勇雪山的景觀組合亦十分奇妙，雪峰之下森林、草甸、溪流一切美好的元素都一應俱全。
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