慧遠禪師年輕時喜歡四處雲遊。有一次，他遇到了一位極愛抽菸的行人。兩人走了很長一段山路，然後坐在河邊休息。那位行人給了慧遠禪師一袋煙，慧遠禪師高興地接受了行人的饋贈，然後他們就坐在那裡談話。由於談得投機，那人又送給慧遠禪師一根菸管和一些菸草。
與那人分開以後，慧遠禪師心想：這個東西會讓人感到很舒服，肯定會打擾我禪定；時間長了一定會惡習難改，還是趁早戒掉的好。於是，就把煙管和菸草全部都扔掉了。
過了不久，慧遠禪師又迷上了書法，每天鑽研，居然小有成就。當時有幾個書法家也對他的書法讚不絕口。
這時，他轉念想到：我又偏離了自己的正道，再這樣下去我很有可能成為書法家，卻成不了禪師了。
從此，他就一心參悟，放棄了一切與禪無關的東西，最後成了禪宗高僧。
用心一者，不聞其它，才能有所作為。一個人只有專心致志，方能成事。
蒲松齡曾言：性痴則志凝，故書痴者文必工，藝痴者技必良。
所謂痴，就是對一件事情的專注達到痴狂之狀，再心無二用。痴者常常對不關注領域的事情近乎“無知”，可這種“無知”最為可貴。
《莊子·智北遊》記載了一個故事：
大司馬家有一個80歲的老人家，他做的帶鉤（腰帶扣）不僅美觀，而且絲絲入扣。
大司馬問：你為什麼做得這麼好，有什麼門道嗎？
他說：我二十歲開始做帶鉤，六十年來，“與物無視也，非鉤不察也”。
意思是，六十年來，除了帶鉤，別的東西看都不會看一眼。經過長期的磨鍊，做出來的帶鉤自然出神入化，無可匹敵。
擇一事，鍾一生，所做之事便有了靈魂。
把一樣事情做精了，你就是專家。
我們現在提倡的是“匠人精神”、中國最緊缺的是“高級技工”、社會最歡迎的是“行業專家”。
正如木器修復師屈峰說：中國人講究格物，人在制物的過程中，以物觀己、以己觀物。只有專注的將自己融入進所制之物，物才有了生命。
荀子云：蚓無爪牙之利、筋骨之強，上食埃土、下飲黃泉，用心一也。
曾世霖曾言：學問尚精專，研摩貴純一。
制物如此，處世亦是如此。
所謂樣樣通，不如一樣精。
精工巧匠的匠心，都是擇一事，精專到底。
生活中，我們卻總會遇到很多“知道先生”。你說天文，他知道；你說地理，他還知道；上天下地，就沒有他不知道的事情。小到娛樂八卦、大到國家政事，他都能口若懸河的說出個一二三。
他專注於挑起各種話題，一旦發現有別人不知道的事情，立馬用升高八倍的音量故作震驚的說：這你都不知道啊？
但若是有人跟他深入探討，他便啞口無言，草草敷衍。
這種人在聚會社交場合中，絕對是場上的翹楚，沒有人能掩蓋他的光芒。可一旦回到現實生活裡，你會發現，這些“知道先生”們大多碌碌無為。
十事半通，不如一事精通；樣樣都知，不如一樣真知。
正所謂：道向虛中得，文從實處工。
當一個人把太多的精力都用在了挖掘聊天談資上，又怎麼有時間去修煉自己呢
敢於承認自己“無知”的人，反而更優秀。
欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達也。
在這個快節奏的社會里，我們總是學的太多、精的太少。
在這個知識爆炸的社會里，斜槓青年越來越多、心無旁騖的人越來越少。
在這個充滿誘惑的社會里，牛鬼蛇神成出不窮、擁有平常心的人太過稀缺。
在這個紛繁複雜的世界裡，你的“無知”，恰是你的優秀。
閱讀更多 李證道 的文章
