示東西雲居寺僧眾
自佛法東來，天下但知有佛，而後有法，有法而後有僧。殊不知過去諸佛，現在諸佛，未來諸佛，及十二部經，皆以僧為本源也。故曰僧者佛法所從出，而本源不清，則佛之與法，有若無也。
乃僧之本源，則又基於性事二戒。性戒者，洞明自性，決了無疑，即名性戒；事戒者，初則根本五戒，中則沙彌十戒，後則比丘二百五十戒。五戒者，不殺、不盜、不淫、不妄語、不飲酒；十戒者，五戒後續增不香油塗身，不坐高廣大床，不故往聽音樂，不手捉金銀生像等，不過中食；二百五十戒者，茲不暇述，是名事戒。邇來世道交喪，凡為僧者，事戒茫然不知，況望其洞明性戒乎！
涿州石經山，為天下法海。自隋琬祖以來，龍像蹴踏，振揚宗教，代不乏人。逮我明，珠林鞠為草莾，金碧化為泥塗，究其病源，在吾曹性戒不明，事戒不持故耳。老漢實於此山有大宿因，感慨今昔，不能坐視，於是命諸檀越，贖琬公塔院已，贖自隋以來，高僧骨塔二百餘座已。復思業既失而歸復，復而無所守，不若不復，乃集東雲居、西雲居兩寺住持，並執事僧等，撞大鐘撾法皷，稟報十方諸佛、釋迦如來、一切賢聖僧、思大尊者、琬公尊者、諸護法靈聰、本寺護伽藍神等，授以毗舍浮佛傳法頌，開性戒之本源也。次告以根本五戒者，培事戒之鎡基也。
爾等自今而後，各宜懺悔前愆，改往修來，於毗舍浮佛頌，始而能讀，讀而成誦，誦而無間忙閒，則性戒有日明，於根本五戒，勉強受持，能千日不犯，則盡形壽可持矣。噫！仰佛寵靈，及大善知識，委曲提拔，性戒事戒，果能如車兩輪，如鳥雙翅，保重不失，則運遠騰空有何難哉！咄！八十翁翁上場來，決不是小兒戲，爾等也須知好惡，則佛本源枯而復榮，涸而復溢，端在是矣。
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