元代紅銅蓮花部懷攝金剛橛
入手一把孤品《元代紅銅蓮花部懷攝金剛橛》。此橛無論從形制、顏色、標幟，都完全符合四事業法中懷攝法之儀軌。噶陀寺第八十四代教主洛噶法王親口讚歎該橛如法殊勝、稀有難得。
懷攝法為息、增、懷、誅四事業法之一。是轉惡為善，轉敵成友，轉識成智，轉煩惱為菩提，最終證得西方阿彌陀佛妙觀察智的法門。此法門加持力巨大，特別是針對當下眾生。
金剛界曼荼羅
寧瑪三文殊之一的麥彭仁波切專門開取了懷攝法之伏藏《現有自在攝受祈禱文-大加持雲》。
懷業九本尊聖像
第五世嘉絨朗智仁波切說："大加持雲"，這是形容加持力特別大。任何人只要虔誠唸誦此祈禱文，就如同夏季的密雲中降下大雨一樣，從懷業三根本的加持密雲中會源源不斷降下悉地的大雨。懷業本尊手中拿著鐵鉤、銅鉤、蓮花羂索、閃電羂索等各種手幟，對此大家不要誤解，以為他們像漁夫釣魚一樣，用鉤子或者繩索把眾生一個個勾過來。其實，這些手幟只是一種象徵，表示以懷業的威力勾招眾生的心識
佛教之中，修行成就有共與不共的兩個層面，其中"不共成就"包含了"共成就"。
懷攝法最高成就為蓮花部的妙觀察智
"共成就"就是與其他宗教所達到的成就相同、共通的。在密續當中，"共成就"所指的就是"息增懷誅"四種事業。
"不共成就"就是佛教所特有的，與其他宗教不共通的成就，即是解脫之道。
懷攝法對應的形狀標幟為新月形（半月）
很多人對四種事業中的"懷攝法"無法從字面去理解，有人甚至只理解為招桃花，這種理解過於狹隘，相當於將懷攝法的功用大海看為一粒水滴。"懷攝法"的藏文轉音是"dWang"，字面上的意思是"權"，對初學者而言，"懷攝法"偏重於增加權力，以及人際關係的和諧。大到國家，小到人際關係，每個人都希望從中取得主控權，一旦這種"貪"付諸行動，猜忌、瞋恨，各式各樣的煩惱都將被引發出來。所以不能僅僅停留在"共法"之中，絕對不可以將"懷攝法"變為助長煩惱的工具。因此初學佛時，要懷攝一切順緣，包括"適當"的福、壽、權、財、名，而以改善人際關係為主。而更進一步要於其中，能夠自在。
懷攝法對應的顏色為紅色
真正"懷攝法"所修的轉化以"貪"為主的五毒煩惱，先明白"貪"與"所貪"都是"無常"，更進而證悟"貪"與"所貪"皆為"空性"，如是便能從生死輪迴當中解脫出來，證得"懷攝法"的主要目的──大自在，證得西方阿彌陀佛的"妙觀察智"。
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