在當前的社會語境下，曹德旺先生的說法，是有事實依據的，但是，這並不是說，中國人一向如此。其實，過去並不如此。
從我們陽明心學的修習者看來，這種情況，是比較可悲的。它證明：結婚以後的國人，普遍不幸福、不快樂，都是勉強地湊合著。
連夫妻都是勉強湊合，那麼這種人生，可以說是苟活的人生。
苟活的人生，是陽明心學所反對的。陽明心學倡導積極的、向上的、不斷進步的婚姻生活，鼓勵每一對夫妻，通過“致良知”，獲得現世的快樂與幸福。
王陽明本人的婚姻生活，就是如此。
王陽明反對佛教的最重要的一條，就是佛教主張信徒要離開家庭。
王陽明說：“佛教徒擔心父子連累他，就離開父子；擔心君臣連累他，就離開君臣；擔心夫妻連累他，就離開夫妻。……我們儒家，有個父子，就給他仁愛；有個君臣，就會對他忠義；有個夫妻，就給他禮節。”
對於王陽明來說，世俗的人倫，是必須遵守、依從、享受的。
這裡面，既有儒家的責任心和使命感，也有“格物正心”的心學理想。
王陽明本人，一生只愛原配夫人，在夫人無法生育的情況下，也堅決不另娶，這在當時官員普遍納妾的時代環境裡，是非常難能可貴的，體現了心學宗師的責任心。
有些書竟然說王陽明有六房夫人，這是胡編亂造。中國從來是一夫一妻制，說他有六個夫人，是極無知的表現。要說他有六個夫人，不如說他有一妻五妾。可是，若他真的有一妻五妾，他就不至於到四十四歲還沒有一個孩子，需要過繼人家的孩子。
事實是，按陽明先生年譜，王陽明十七歲娶了表妹諸氏為妻。諸氏是江西佈政參議諸養和的女兒，諸王兩家是表親。由於諸夫人始終沒有生育，王陽明就在四十四歲那年，把表弟的兒子正憲過繼為兒子。後來，王陽明五十四歲時，諸夫人去世，他為夫人守喪一年後，於次年二月，續娶了張氏。當年十一月，張氏生下一個兒子，取名正聰。
王陽明一生在外為官，顛沛流離，與諸氏離多聚少，但仍夫妻恩愛。而且，妻子不能生育，他也始終沒有另納小妾。
王陽明一生的工作主題，就是為官一任，負責一任，並四處征戰，立下戰功。而他的生活主題，就是修習心學並講課。
通過陽明心學的修習，通過格物正心，通過致良知，王陽明和心學弟子們的生活都是充實而愉悅的，夫妻家庭都是快樂而美滿的。
所以，良明心學中，有夫妻相處之道、家庭幸福之道，我們應該學會格物正心、學會致良知。
現在再想想，當我們看到曹德旺先生說“一百對夫妻中，沒有一對是幸福的”這句話時，有沒有為現在這樣的生活而悲哀呢？我們在走向現代社會的過程中、在走向經濟富裕的過程中，真的沒有丟失什麼嗎？
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