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龐子博先生經典系列解讀
《弟子規》專欄之 二十五
親有過，諫使更 怡吾色，柔吾聲
龐子博先生：都說“過錯”，其實“錯”和“過”是不同的意思，“錯”原來指的是在金屬或硬質的胎體上刻劃細紋，然後把另外一種材質鑲進去的一種技術，“錯者劃也”。
前些年出土的嵌錯賞功宴樂銅壺，就是在銅胎上嵌錯了很多金。它的技術是首先在上面劃很細的道，為底下寬、上面窄的倒楔型，然後把稍微軟一點的金屬砸進去，這樣就把裡面撐開了，而且不掉出來，是一個高難度的技術活。
“錯”起初是一種工藝，後來為什麼引申成了“過錯”？就是因為它無法更改了。所以“過”與“錯”的最根本區別，就是“錯”是無法更改的，而“過”可以。中國有一句話叫“過猶不及”，本來好好的，但是越位了，這是現代人最普遍、最常犯的一個基本過錯，因為時刻都掌握不好度。
包括這段時間講易經的時候，我也反覆強調這個問題，易經的最高境界就是“成中求敗”，不要把事做得特別完美，如果完美了，就一定過了頭。
過去的老人們會講“年輕人，不要走過了頭，走過了頭會掉頭。”如果你不想有過失的話，就要守規矩。比如說從小培養孩子坐有坐相、站有站相，現代的很多人都覺得無所謂，但是我告訴你，到了人的後半生時，這些東西就會起作用。素質的高低、身份的貴賤，不是以你鑲了多少金牙、戴了多少金戒指為基準的，一看你沒有家教，那麼出身肯定不好，而且連父母都帶上了。
對孩子的教育失去責任心，失去度的把握，該管的沒有管，不該管的全管了，這就是父母的過。如果你是一個明白孩子的話，就要對父母的做法明確地分析出來，他到底是過還是錯。如果是錯，那就不用勸，因為無法更改。比如說他要是殺人了，你最好先舉報，因為幹錯了事，肯定要負責的。
如果只是有過失，他沒有把握好度，你怎麼辦？“諫使更！”，如何諫才是最關鍵的，現在孩子經常對爹孃大聲嚷嚷，跟吵孩子一樣，人老了是有點返老還童，但是對父母說話一定要恭敬點，不要嗆著說。
弟子問聖人什麼叫孝？答曰：“色難”，為什麼我把很大的精力放在儒家經典上？原因就是這兩個字太偉大了，說得我心服口服，兩字就已經把孝的核心說出來了。無論在任何時間、地點、狀況下都要和顏悅色、恭恭敬敬地跟父母說話。其實有些時候父母也認為你說的話對，但是你的態度不好，他們聽著心裡就不好受。
而且我要推翻一個現代概念，“我們跟父母是朋友關係”，活了幾十年卻降輩了。老師讓你跟孩子成為朋友，是關係上的，而不是輩份上的。記住：輩不能錯，只要一錯肯定出事。過去講最基本的法度就是人倫中間的輩分關係。
說了一大圈，實際意思就是要對父母尊重點，一定要和顏悅色地跟父母說話，這是為人子女最根本的條件。不要一對父母說話都跟對屬下似的，這是不允許的，尤其是在中國家庭裡面。就像臣子給帝王做奏表一樣，一定要跪著諫，各位現在肯定不會跪了，但是要和顏悅色地說。
“怡吾色，柔吾聲。”豎心的字告訴你一種狀態，把心收收，要以敬警之心對待這些事情。“怡”字的意思就是一定要把心收起來，把心態放好。過去有一種軟糖叫“高粱怡”，所謂“怡”字，就是指柔和、軟的意思。我們說“景色怡人”，肯定是風景優美、春風暖人，沒有說颳著西北風叫“景色怡人”的，所以“怡吾色”就是指把你的臉色柔和下來。
“柔”，木條柔軟、可使彎曲叫“柔”，把皮革弄得軟了叫“鞣”，按摩上有個技法也叫“揉”，是用指掌肚迴環地擦。“柔吾聲”是指把你的聲、色舒緩下來，用好的聲調、好的面容去給老人交流，一個是和暖，一個是柔軟，這樣去給老人說話，哪有老人不喜歡的？大家如果把這條做到了，跟任何人交流都是沒有問題的。
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